وللميرزا قاضي تصانيف أخر مثل " الحاشية على قواعد الشهيد " أقول وله " التحفة الرضوية " المذكور في (ج 3 - ص 435) وهو شرح " الصحيفة ألفه في (1056) باسم الشاه عباس الثاني أيضا وصرح فيه بأنه من تلاميذ الشيخ البهائي، وله رسالة في الجمع بين قولي النبي والوصي الذي مر بعنوان " الجمع والتوفيق " المصرح فيها باسمه محمد المشتهر بشاه قاضي اليزدي وكانه ألف باسمه كتابه الموسوم ب‍ " التحفة المحمدية في فروع علم الهيئة " المذكور في (ج 3 - 467) ومن تصانيفه الذي فاتنا ذكره في محله في هذا الجزء هو " جام جهان نماى عباسي الذي أجبره الشاه عباس الماضي بتأليفه، ولكن ذكرناه بالمناسبة في (ص 301) بعنوان " جهان نماى عباسي " الموجودة نسخته المكتوبة (1026) في مكتبة الحاج محمد آغا النخجواني في تبريز ومن تصانيفه " آيات الاحكام " الموسوم بتفسير قطب شاهي المذكور في (ج 4 - ص 301) الذي هو من أوايل تصانيفه ألفه في (1021) وأهداه إلى قطب شاه وبقى إلى عصر الشاه عباس الثاني وألف جملة من تصانيفه باسمه ومنها رسالة " چوب چينى " هذا (1477: چوب چينى) فيما يتعلق بالعود المعهود لملك الأطباء الميرزا كاظم بن محمد الرشتي، ذكره في آخر كتابه في حفظ الصحة المطبوع في (1304).
(1478: چوب چينى) رسالة فارسية أيضا، للحكيم عماد الدين محمود بن حذاق الأطباء في عصر الشاه طهماسب، جاور أواخر عمره المشهد الرضوي وكان طبيب المستشفى الرضوي، ألفه أوان توقفه بالهند وقبل مجاورته للمشهد في (954) أوله (سپاس وستايش پروردگاريرا كه انسانرا بشرف نطق) نسخة منه في الخزانة الرضوية من موقوفة (1166) كما في فهرسها.
(1479: چوب چينى) أيضا رسالة فارسية، مختصرة في كيفية استعماله يقرب من سبعين بيتا، نسخة منه في ضمن مجموعة تأريخ كتابة بعض أجزائها في (1084) في مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران، آخره تمت الرسالة على يد الفقير مسيح المهتدى ولعل الكاتب هو المؤلف، وعليه فهو مشترك بين جمع من الاعلام الموجودين في التأريخ المذكور، منهم الآخوند مسيحا الكاشاني تلميذ المحقق الآقا حسين الخوانساري، وصهره على بنته، ومنهم المولى محمد مسيح بن إسماعيل الفسائي المعروف بملا مسيحا