(١) من (ص ١٥٢) إلى تمام ثلاثة عشرة صفحة واتفقوا جميعا على أنه كان أخباريا علامة نسابة راوية عن العرب عالما بالنسب عارفا بأيام الناس حافظا للسير لذيذ المفاكهة طيب المسامرة وقد حظى عند الهادي المتوفى (١٧٠) منزلة لم يكن لاحد مطمع فيها فإنه كان إذا دخل على الهادي أمر له بمتكاء ليتكى عليه إلى غير ذلك من المدايح التي تركناها، وكانت ظاهرة فيه لا يمكن لاحد انكارها ومع هذه التقاريض والمدايح قد يقدحه بعضهم بقوله لكن حديثه واه وآخر بقوله منكر الحديث، وثالث بقوله: آفتنا بين المشرق والمغرب ابن داب يضع الحديث بالمدينة، وظني أن منشأ تلك الأقوال الراجعة إلى القدح في أحاديثه هو ما تفرسوه في الرجل من عرق التشيع حتى صرح بعضهم به، ففي الجزء المذكور من " المعجم - ص ١٦٢ " قال زعم العنزي أن ابن داب كان يتشيع ويضع أخبارا لبني هاشم (أقول) نعم هو شيعي حسب ما يرويه في كتابه هذا على نحو الجزم من مناقب أمير المؤمنين (ع) فإنه مما لا يقدم على نقله وروايته كذلك الا من كان شيعيا معتقدا بفضائل أهل البيت (ع) وأما المنكر لتلك الفضائل المعتقد بوضعها لهم فلا يرويها جزما بل يزيفها لا محالة، مع أنه صرح في أول كتابه بعقيدته القلبية عند ذكر تلك المناقب، فقال (ان القوم قد حسدوا عليا على جمعه لتلك المناقب حسدا أنعل قلوبهم وأحبط أعمالهم) فانعال القلب أي تصييره صلبا غليظا قسيا كانعال الخف والدابة والسيف، قال في الصحاح (انعلت خفى ودابتي ولا يقال نعلت) فأظهر عقيدته في أهل البيت (ع) بأنهم مصداق الناس في قوله تعالى (أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله) كما ورد في أخبارنا، وأنه آل أمر حسد القوم إياهم إلى حبط أعمالهم وقساوة قلوبهم.

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽²⁾، كتاب الإرشاد للشيخ المفيد ⁽¹⁾، جلال الدين السيوطي الشافعي ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، أبو علي الفارسي ⁽¹⁾، الخليل بن أحمد ⁽¹⁾، ابن النديم ⁽¹⁾، الطهارة ⁽¹⁾، الوفاة ⁽³⁾، فضائل أهل البيت عليهم السلام ⁽¹⁾، أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، بنو هاشم ⁽¹⁾، العرق، التعرق ⁽¹⁾