(تفسير سورة الانسان) يأتي متعددا بعنوان " تفسير سورة هل أتى ".
(1449: تفسير سورة الأنعام) للحاج ميرزا حسين بن ميرزا أحمد بن ميرزا عبد الرحيم القاضي الطباطبائي التبريزي، (المتوفى 1314) موجود بخطه عند ولده الحاج ميرزا على آقا القاضي النجفي لكنه لم يتم، وله " تفسير الفاتحة " أيضا.
(1450: تفسير سورة البقرة) للسيد حسين بن السيد دلدار على النقوي، (المتوفى بلكهنو في 1273) ذكر السيد مهدي في " تذكرة العلماء " أنه خرج منه مقدار من أوائل السورة.
(1451: تفسير سورة البقرة) نظما فارسيا لمحمد على بن عبد الحسين الطبسي المدعو بنور عليشاه والمتوفى سنة 1212 يوجد في مكتبة مدرسة سپهسالار.
(1452: تفسير سورة البقرة) للمولى صدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي، خرج منه إلى قوله (كونوا قردة خاسئين) من آية (62) وكتب بعده " تفسير آية الكرسي " مستقلا كما مر، والجميع مطبوع ضمن مجموعة تفاسيره (سنة 1322).
(1453: تفسير سوره بني إسرائيل) كانت نسخة منه في المشهد الرضوي عند الحاج الشيخ محمد رحيم بن ميرزا محمد البروجردي الرئيس الخازن للروضة الرضوية (المتوفى بها 1309) وكان هو يحتمل أنه تصنيف العلامة المجلسي أو والده أو بعض مشايخه الاخر.
(1454: تفسير سورة الجحد) قل يا أيها الكافرون، للمولى جلال الدين الدواني، رأيته مع تفسير سورة الاخلاص له ضمن مجموعة في مكتبة الشيخ جعفر سلطان العلماء في طهران، وذكره في " كشف الظنون "، أوله (الحمد لله الذي من علينا بالدين القويم إلى قوله - فهذه نكات متعلقة بالسورة التي تعدل ربع القرآن.
(1455: تفسير سورة الجمعة) للمولى صدرا الشيرازي، طبع ضمن مجموعة تفاسيره أوله (الحمد لواهب النفس والعلم والعقل).
(1456: تفسير سورة الحديد) للشيخ محمد صالح بن ميرزا فضل الله المازندراني الحائري المعاصر، ذكره في فهرسه مع " تفسير آية الكرسي " كما مر.
(1457: تفسير سورة الحديد) للمولى صدرا الشيرازي، طبع ضمن مجموعة تفاسيره أوله (الحمد لله الذي أفاض على قلوب أوليائه لئالي جواهر القرآن).