(1234: تفسير بعض الأصحاب) والغالب عليه التكلم في الاعراب، لم أشخص المفسر باسمه ولا عصره، نعم يقول في ذيل آية الخمس ما لفظه، (قال أصحابنا الخمس يقسم على ستة أسهم) توجد منه النسخة الموقوفة (في 1200) فيظهر أن تأليفه قبل المأتين والألف، والواقف جعل التولية للشيخ على الفراهي وهو من علماء عصر السيد بحر العلوم، وقد رأيت تملكه للسالك؟ (في 1214) ورأيت هذا التفسير في كتب الشيخ جواد محيي الدين النجفي (المتوفى 1323) عند ولده.
(1235: تفسير بعض الأصحاب) بالفارسية، رأيت نصفه الأول في مجلد في الكتب الموقوفة في مكتبة بيت السيد صافي في النجف الأشرف أوله بعد البسملة (أعوذ بالله " پناه ميگيرم بخداى تعالى " من الشيطان الرجيم " از ديورانده نفريده " بسم الله " يعنى ابتدا كنيد بنام خدا وافتتاح كارها بدان كنيد).
(1236: التفسير بالمأثور) نظير " تفسير البرهان "، تام في مجلدين للمولى على أصغر بن محمد حسن القائني البيرجندي المتوفى أواسط العشر الثاني بعد الثلاثمائة والألف، من مشايخ مولانا الحاج الشيخ محمد باقر البيرجندي (الذي توفى 1352) ترجمه تلميذه المذكور في كتابه " بغية الطالب " المطبوع، وقال إن له تفسيرا آخر اتبع في بعض مواضعه لكلمات محيي الدين ابن العربي.
(تفسير البهائي) الشيخ بهاء الدين محمد العاملي الأصفهاني، ثلاثة تذكر في محالها. " العروة الوثقى "، " عين الحيات "، " حاشية البيضاوي).
(1237: تفسير البهائي) للمولوي بهاء الدين الهندي، تفسير وترجمة بالفارسية مع ذكر بعض الأحاديث المروية، وقد طبع بالهند نصفه الأول في حاشية المجلد الأول من " لوامع التنزيل " (في 1301).
(1238: تفسير بهجة التنزيل) في التفسير والتأويل للسيد حسين المعاصر المعروف بعلم الهدى ابن السيد هبة الله الرضوي الكاشاني، وقد تلمذ في النجف الأشرف على الآيتين الكاظمين وغيرهما كما ذكره السيد شهاب الدين التبريزي القمي المجاز منه.
(تفسير البياضي) مختصر " مجمع البيان "، يأتي في الميم بعنوان " المختصر ".
(تفسير البيان) هو في تفسير بعض سور القرآن، ذكرناه في (ج 3 - ص 172).