وعلى " شرح المقاصد "، وعلى غوامض " المجسطي "، وعلى " المطارحات " لشهاب الدين، وعلى مقامات العارفين، وعلى كتاب " النجاة " لابن سينا، ويأتي جميع هذه التعليقات مع غيرها مما ذكر بعنوان " التعليقة " أو " التعليقات " في تراجم مؤلفيها كلها في حرف الحاء بعنوان " الحاشية " أو " الحواشي " لما ذكرناه آنفا.
(التعليل بإجالة الوهم) كما ذكره في " كشف الظنون "، ومر بعنوان " التعلل ".
(1129: التعليل) لكافي الكفاة، الصاحب الوزير، إسماعيل بن عباد الديلمي الطالقاني (المولود بطالقان سنة 326 كما في مادة طالقان في " معجم البلدان ")، (والمتوفى بالري سنة 385 ثم حمل إلى الاصفهان) كذا ذكر في فهرس تصانيفه.
(1130: تعليل قراءة عاصم) لأبي الحسن ثابت بن أسلم بن الوهاب الحلبي النحوي المصلوب بمصر (حدود 460) وله ابتداء الدعوة كما مر (في ج 1 - ص 60) ترجمه السيوطي في " البغية " حاكيا عن الذهبي: " أنه من كبار نحاة الشيعة " والظاهر أنه مقدم على الشيخ الفقيه الصالح ثابت بن أحمد بن عبد الوهاب الحلبي تلميذ تقى الدين أبى الصلاح الحلبي كما ترجمه الشيخ منتجب الدين لان أبا الصلاح الحلبي كان تلميذ الشريف المرتضى والشيخ الطوسي (الذي توفى 460) فتلميذه يكون متأخرا عنه عادة.
(1131: تعليم أور قرآن) للمولى غلام الحسنين الپنى پتى المعاصر، طبع بلغة أردو.
(1132: تعليم الأطفال) الفارسي المطبوع بإيران، لبعض الفضلاء المعاصرين.
(1133: تعليم الأطفال) باللغة الأردوية، مطبوع بالهند كما في بعض الفهارس.
(1134: تعليم البنات) لميرزا محمد علي خان، فارسي طبع بإيران (سنة 1329).
(1135: تعليم وتربيت) مجلة رسمية شهرية أصدرها في طهران وزارة المعارف الإيرانية (من سنة 1303 شمسية ودامت إلى سنة 1318).
(1136: تعليم وتربيت) فيما يتعلق بقوة الحافظة المعبر عنها ب (نيروى ياد) للشيخ مرتضى بن محمد المدرسي الچهاردهي الرشتي (المولود حدود 1330).
(1137: التعليم الثاني) في عدة مجلدات خرج بعضها لآية الله العلامة الحلي (المتوفى 726) كما في بعض نسخ " خلاصة الأقوال " له، وفى إجازة مهنى بن سنان وإجازة محمد بن خواتون المذكورتين في آخر مجلدات " البحار "، والظاهر أنه غير كتابه " المقاومات "