الفيض، والثانية الفوائد الرضوية وهكذا، قال في أوله بعد الخطبة ما لفظه (بعد تسياري في بساتين رموز الحكماء المتألهين وتذكاري لأسرار العلماء الكاملين من الأقدمين والآخرين حظيت من قسط كل من تلك الطوائف بحظ وافر وملأت من زلال مناهل فوائدهم حياض القلب والمشاعر فجمعت ذخائر في دفاتر متفرقة ونظمت دراري فرائد في نظام التفرقة ثم رأيت أن أضع أربعين كنزا من صغائر هذه اللئالي وذخائر تلك المعاني العوالي في شامل لبيوت أو أهل فصح لي أربعون بابا من كنوز التحقيقات البديعة وعثرت منه على اللئالي النازلات من تلك السحائب الرفيعة أدرجتها في تلك الكراريس للخلان الأوانيس، وسميته (الأربعينيات) لكشف الأنوار القدسيات، ومن الله تأييدي وعصامي ومن شر خلقه اعتصامي فهذه رسائل أرباب الشهود ومسائل أصحاب العهود ومكاتيب إخوان الوفا ومراسيل خلان الصفا فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين) (إرتباط الحادث بالقديم) يأتي بعنوان رسالة في ارتباط الحادث.
(2210: الارتدادية) للشيخ أحمد بن إسماعيل آل الشيخ عبد النبي الجزائري النجفي المتوفى سنة 1151، أوله (الحمد لله وحده) بين فيه أسباب الارتداد وأنواعه وما يحصل به وجملة من أحكامه وجعلها في أربعة فصول وعدة مسائل، رأيته ضمن مجموعة من رسائله في كتب العلامة الشيخ عبد الكريم الجزائري من أحفاد المؤلف في النجف، ومر أحكام المرتد ويأتي رسالة في ارتداد الزوجة وغيرها.
(الارتقاء إلى حظيرة القدس) يأتي بعنوان رسالة في كيفية الارتقاء.
(الأرتقيات) يأتي في القاف بعنوان القصائد الأرتقيات.
(2211: إرتياد ذهن النبيه) في شرح أسانيد من لا يحضره الفقيه، للشيخ عبد الله بن الحاج صالح بن جمعة السماهيجي البحراني المتوفى سنة 1135