والشرح المسمى بالمنور [1]. وشرح السمرقندي وتبصرة الاسرار لهبة الله بن أحمد التركستاني واختصره القاضي أبو الفضل محمد ابن محمد ابن الشحنة المتوفى سنة 890 تسعين وثمانمائة وسماه تنوير المنار. وشرحه شمس الدين محمد بن الحسين بن محمد شاه النوشابادى وسماه زبدة الأفكار أوله الحمد لمن تفرد بوضع الشرائع والاحكام الخ ذكر فيه انه جمعه من شروح كثيرة وقدم فيه مقدمة لطيفة في بيان مبادى الفن. ومن شروحه الشرح المسمى بزين المنار ليوسف ابن عبد الملك بن بخشايش وهو شرح ممزوج أوله الحمد لله الذي انزل الكتاب والفرقان الخ ختمه يوم التروية سنة 842 اثنتين وأربعين وثمانمائة في عصر السلطان مراد بن محمد ومن الشراح منهاج ابن بنان التباني ومن الشروح أنوار الأفكار في تكملة إضاءة الأنوار للشيخ الامام عيسى بن إسماعيل (بن خسرو شاه) الاقصرائى أوله الحمد لله حمدا أمده الدهور والاعصار الخ قال لما رأيت إضاءة الأنوار مشتملا على المنقول والمعقول لكنه قد اختصر الكلام وأجمله فسألني بعض من تردد إلى أن افصل ما أجمله وجعلته تحفة لسيف الدين الجاى الدوادار الناصري الخ وتوفى في حدود سنة 727 سبع وعشرين وسبعمائة. ومن شروحه نزهة الأفكار وهو شرح كبير في مجلدين وشرح المنار لمحمد بن محمود ابن الحسين الحسيني أوله الحمد لله الذي رفع درجة المجتهدين الخ وهو شرح ممزوج موجز كشرح ابن الملك ذكر فيه ان شرح المصنف وشرح الخبازي لا يسهل حفظهما لكثرة مباحثهما وسماه التبيان وفرغ من كتابته في 14 ذي الحجة سنة 857 سبع وخمسين وثمانمائة ومن شروحه شرح (الفاضل) جلال الدين ابن احمد الرومي الفقيه الحنفي ثم القاهري المعروف بالقباني " هو التباني المذكور قبل هذا " المتوفى سنة 792 اثنتين وتسعين وسبعمائة وهو شرح حسن إلى الغاية. ومختصر المنار أوله نحمد الله على ما أولانا في أولانا الخ شرحه عبد العلى بن محمد بن حسين " البرجندي المتوفى تقريبا سنة 930 " في أثناء فترة شاه إسماعيل ابن حيدر وذكر فيه عبيد الله خان (الأزبكي؟؟). واختصر المنار أيضا علي بن محمد وسماه أساس الأصول أوله الحمد لمن شيد منار الشريعة الغراء الخ ثم شرحه شرحا ممزوجا أوله الحمد لله الذي أيد أصول الحنيفية البيضاء الخ. ثواقب الانظار في أوائل المنار رسالة للمولى أبى السعود بن محمد العمادي. ومن شروح مختصر المنار زبدة الاسرار لشمس الدين السيواسي (المتوفى سنة 1049 تسع وأربعين والف) وشرح المنار من الركن الثالث