تصحيحها أردت ان اشرحها شرحا وافيا وتتبعت من شروحها المنهاج المنسوب إلى البخاري وغيره. والمولى سعد الدين مسعود ابن عمر التفتازاني المتوفى سنة 791 إحدى وتسعين وسبعمائة.
والسيد الشريف علي بن محمد الجرجاني فرغ من تأليفه بسمرقند سنة 804 أربع وثمانمائة وهو الشرح الباهر المتداول بين الأنام ولذلك سود العلماء وجه الأوراق بالحواشى عليه.
فكتب المولى أحمد بن عبد الأول السعيدي القزويني في شعبان سنة 957 سبع وخمسين وتسعمائة حاشية وتوفى سنة 966 ست وستين وتسعمائة. والمولى أمير حسن الرومي المتوفى سنة 941 إحدى وأربعين وتسعمائة. ومحيى الدين محمد بن خطيب قاسم بن يعقوب المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة حاشية مختصرة أولها: الحمد لله الذي توحد بالقدم والبقاء الخ. والمولى محيي الدين العجمي أولها: الحمد لله الذي جعل العلماء والحكماء ورثة الأنبياء الخ الفها باسم السلطان بايزيد بن محمد بن مراد.
والمولى محمد شاه بن علي بن يوسف بن محمد الفناري المتوفى سنة 929 تسع وعشرين وتسعمائة اورد فيها دقائق مع حل المباحث أولها: الحمد لله الذي خلق الموت والحياة الخ قال فهذه مجموعة جامعة لبعض الفوائد المتعلقة بشرح الفرائض للسيد. والمولى قوام الدين قاسم بن أحمد الجمالي المتوفى سنة 902 اثنتين وتسعمائة. والمولى فضيل بن علي الجمالي توفى سنة 991.
والمولى يعقوب بن سيدي على المتوفى سنة 931 إحدى وثلاثين وتسعمائة أولها: الحمد لله جعل العلم هداية العالمين الخ ذكر فيها اسم السلطان سليمان. والمولى حفيد المذكور. ومحمد بن إبراهيم الحلبي المعروف بابن الحنبلي المتوفى سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة وسماها زبالة السراج على رسالة السراج وناقشه مناقشة كما ناقش ابن كمال باشا مع أحمد بن عبد الأول أولها:
نحمدك يا واجب الوجود ومفيض جود الجود الخ وفى نسخة:
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى الخ قال هذه روضة روح نشأت من رفع الغواشي عن بعض الحواشي على كلام الشريف وهى ممزوجة بالمتن؟؟ كالخسروية ذكر في خطبتها السلطان سليمان.
ومن الحواشي حاشية محمد بن مصطفى الكوراني الشهير بالوانى فرغ من تحريرها في شوال سنة 992 اثنتين وتسعين وتسعمائة (ونظم المتن أيضا جماعة منهم محمود بن عبد الله الكلستاني السرايي بدر الدين المتوفى سنة 801 إحدى وثمانمائة وعز الدين أبو العز ابن حسن المعروف بابن حبيب الحلبي المتوفى سنة 808 ثمان ثمان وثمانمائة وفخر الدين أحمد بن علي بن الفصيح الهمداني