* ترجم له ابن الأبار في التكملة: ٢ / ٥٤٠، والمنذري في التكملة: ١ / الترجمة ١١٨، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: ١٢٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤)، والعبر: ٤ / ٢٥٨، ودول الاسلام: ٢ / ٧٣، والاعلام، الورقة: ٢١١، والصفدي في الوافي: ٣ / ١٠٢، وابن الجزري في غاية النهاية: ٢ / 143، وابن تغري بردي في النجوم: 6 / 112، وله ذكر في تذكرة الحفاظ للذهبي: 4 / 1361.
(1) في النسختين: (سعد) وهو وهم وقد ذكره باسمه الصحيح، نعني (سعيدا) كل الذين ترجموا له ومنهم الذهبي في جميع كتبه، فهذا من وهم الناسخ بلا ريب.
(2) قال المنذري: (وزرقون: لقب لسعيد والدجده، لقب به لشدة حمرته)، وسيأتي مثل هذا في الترجمة.
(3) يعني في سنة 502 وكان مولده بشريش في ربيع الأول منها.
(4) تفرد عنه بالسماع كما ذكر المنذري في (التكملة)، وتوفي موسى هذا سنة 517 كما ذكر ابن بشكوال في الصلة: 2 / 576.
(5) هكذا في الأصل: (عيذون)، ووضع الناسخ فوقها كلمة (صح) فلعله (عبدون) بفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة وضم الدال المهملة، وهو الاسم الشائع، أما عيذون فهو اسم نادر لذا استقصاه أصحاب كتب المشتبه. وقد ذكر الذهبي في (عيذون) من المشتبه (ص 434) شخصا واحدا هو القالي صاحب الأمالي: إسماعيل بن القاسم بن عيذون. وذكر

مفاتيح البحث: عبد الله بن أحمد ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽²⁾، أحمد بن سعيد ⁽¹⁾، أحمد بن محمد ⁽¹⁾، كتاب أمالى الصدوق ⁽¹⁾، شهر ربيع الأول ⁽¹⁾، التاريخ الإسلامي ⁽¹⁾