(1) " تاريخ بغداد " 2 / 102.
(2) " تاريخ بغداد " 2 / 103، وقال المؤلف في " ميزانه " 3 / 490: فما أصغى أحد إلى تكذيبه، لتيقنهم أن بندارا صادق أمين، وقال الحافظ في " مقدمة الفتح ": 437: وضعفه عمرو ابن علي الفلاس، ولم يذكر سبب ذلك، فما عرجوا على تجريحه.
(3) " تاريخ بغداد " 2 / 103.
(4) وتمامه " فإن في السحور بركة " أخرجه النسائي 4 / 140 في الصوم: باب الحث على السحور من طريق محمد بن بشار بهذا الاسناد، وقال: وقفه عبيد الله بن سعيد، أخبرنا عبيد الله ابن سعيد، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله قال: تسحروا. قال عبيد الله: لا أدري كيف لفظه. قلت: ومتن الحديث صحيح، فقد أخرجه البخاري 4 / 120، ومسلم (1095) والنسائي 4 / 141، والترمذي (708) من حديث أنس بن مالك، وأخرجه النسائي 4 / 141 و 145 و 146 من حديث أبي هريرة وعبد الله ابن الحارث، والمقدام بن معد يكرب، وأخرجه أبو داود (2344) والنسائي 4 / 145 من حديث العرباض بن سارية، وأخرجه أحمد من حديث أبي سعيد الخدري. ويغلب على الظن أن ابن المديني استعمل لفظة الكذب هنا في موضع الخطأ، وأهل الحجاز يستعملونها كذلك كما نبه عليه ابن حبان، وله أمثلة كثيرة.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، داود بن أبي هند ⁽¹⁾، عبد الله بن علي ⁽¹⁾، عبد الله بن محمد ⁽²⁾، مدينة البصرة ⁽¹⁾، يوسف بن محمد ⁽¹⁾، محمد بن أحمد ⁽¹⁾، الكذب، التكذيب ⁽²⁾، كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ⁽³⁾، أبو هريرة العجلي ⁽¹⁾، أبو سعيد الخدري ⁽¹⁾، أنس بن مالك ⁽¹⁾، الظنّ ⁽¹⁾، الصيام، الصوم ⁽¹⁾