تهذيب الكمال - المزي - ج ١٤

وقال أبو حاتم (1): ظننت أنه أحسن حالا من عباد بن كثير البصري، فإذا هو قريب منه، ضعيف الحديث.
وقال البخاري (2): فيه نظر.
وقال النسائي (3): ليس بثقة.
وقال علي بن الحسين بن الجنيد الرازي (4): متروك.
وروى له ابن عدي (5)، عن عروة بن رويم، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن كان الجهاد على باب أحدكم، فلا يخرج إلا بإذن أبويه ".
وعن عروة بن رويم، عن المسور بن مخرمة، عن أبي رافع، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " ما بعث الله من نبي، إلا كان له من أمته حواري وأصحاب يستنون بسنته، ويأخذون بهديه، ثم يختلف من بعدهم خلوف... الحديث.
وعن طاووس عن أبيه، عن ابن عباس، قال: لما نزلت هذه الآية: * (وشاورهم في الامر) *، ثم قال: وهذه الأحاديث التي ذكرتها لعباد الرملي. هذا، غير محفوظات، وهو خير من عباد البصري (6).

(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٣٤.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٤١.
(٣) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤٠٧.
(٤) ضعفاء ابن الجوزي (الورقة: ١٠٣).
(٥) الكامل: ٢ / الورقة 184 - 185.
(6) وقال ابن أبي شيبة، عن ابن المديني: ثقة، لا بأس به (سؤالاته: الترجمة 157). وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبا معمر يقول: حدث رجل سفيان حديثا عن عباد بن بن كثير.
قال: فضرب سفيان يده على فخده وجعل يقول له: اسكت عن عباد اسكت عن عباد (علل أحمد: 1 / 298). وذكره العقيلي في " الضعفاء " (الورقة 138). وقال ابن حبان:
كان يحيى بن معين يوثقه، وهو عندي لا شئ في الحديث. لأنه روى عن سفيان الثوري، عن منصور، عن علقمة، عن عبد الله عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال:
طلب الحلال فريضة بعد الفريضة. ومن روى مثل هذا الحديث، عن الثوري بهذا الاسناد، بطل الاحتجاج بخبره فيما يروي مالا يشبه حديث الاثبات (المجروحين:
2 / 169 - 170). وذكره ابن الدارقطني في " الضعفاء " والمتروكون " وقال: عن البصريين.
وعن فسيلة، عن أبيها (الترجمة: 385). وذكره ابن شاهين في " الثقات " (الترجمة:
1009). وذكره ابن الجوزي. في " الضعفاء " (الورقة: 103). وقال أبو عبد الله الحاكم: روى عن الثوري أحاديث موضوعة، وهو صاحب حديث: " طلب الحلال فريضة بعد الفريضة " (المدخل إلى الصحيحين: الترجمة 145). وقال أبو نعيم: روى عن الثوري حديث: " طلب الحلال فريضة " لا شئ (الضعفاء: الترجمة 177). وقال ابن حجر في " التقريب ": ضعيف.

(١٥٢)