طيب الاستبصار الأول، ورأى رواية موسى عن النخعي - كما يأتي في عنوانه - حمل " إبراهيم " على النخعي؛ مع أن الصواب حمله على الأسدي، فالنخعي ذاك أيوب بن نوح كما يأتي.
هذا، وروى موسى بن القاسم عنه بلا واسطة في حكم مسافر التهذيب في صيامه (1) مع أنك قد عرفت روايته عنه بتوسط إبراهيم بصفات متعددة في مواضع متعددة. وروى عنه بتوسط عباس في الرجوع إلى مناه (2)، وبتوسط أبي الحسن النخعي في ذبحه (3)، وبتوسط زكريا المؤمن في زيادات فقه حجه (4)، وبتوسط محمد بن أبي بكر عن زكريا في الكفارة عن خطأ محرمه (5). مع أن لفظه " فأما صوم الثلاثة الأيام للحاجة بالمدينة فقد روى ذلك موسى بن القاسم عن معاوية بن عمار " أعم من روايته بلا واسطة، فيمكن أن يكون مراده بإسناده.
هذا، وروى جواز أن يحج صرورة الاستبصار (6) وزيادات فقه حج التهذيب " عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عنه " (7). وفيه سقط، والأصل " عن ابن أبي عمير، عنه " كما رواه بعينه الرجل يموت صرورة من الكافي (8).
هذا، وقال الجامع: وفي ذبائح التهذيب " محمد بن يحيى، عن الحسن الميثمي، عنه " والصواب بدلهما " محمد بن الحسن الميثمي، عنه " (9) كما رواه من اضطر إلى الخمر في أشربة الكافي (10).
هذا، وفي الخبر الثالث من باب إحرام حج التهذيب " محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن معاوية بن عمار " (11) وسقط منه بعد الفضل بن شاذان " عن ابن أبي عمير