ورواه الإكمال عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار، عن أبيه، عن محمد بن شاذان بن نعيم، قال: اجتمعت عندي خمسمائة درهم تنقص عشرون درهما، فوزنت من عندي عشرين، ودفعتها إلى أبي الحسين الأسدي ولم اعرفه أمر العشرين. فورد الجواب قد وصلت الخمسمائة درهم التي لك فيها عشرون درهما (1).
والخبر وإن كان بلفظ «محمد بن شاذان بن نعيم» إلا أن ذكر الكشي له في عنوان «أبي عبد الله محمد بن أحمد بن نعيم الشاذاني» يكشف عن اتحادهما.
أقول: اتحاد «محمد بن أحمد بن نعيم» و «محمد بن شاذان بن نعيم» غير معقول، إلا بأن يكون شاذان لقب أحمد، كما ادعاه القهبائي، إلا أنه بلا شاهد، فإنه لو كان كذلك لنبه عليه الكشي، كما نبه في «محمد بن أحمد النهدي» على أنه «حمدان النهدي».
وكون الخبر عن «محمد بن شاذان بن نعيم» أمر مقطوع، فقد عرفت أن الإكمال أيضا رواه مثله، ورواه بسند آخر. وفيه بعد ما نقل: قال محمد بن شاذان: وأنفذت بعد ذلك مالا ولم أدر كم هو، فورد الجواب: «وصل كذا وكذا، منه لفلان ولفلان كذا» (2). وفي توقيعات الإكمال عن الحجة (عليه السلام): «وأما محمد بن شاذان بن نعيم، فهو رجل من شيعتنا أهل البيت (عليهم السلام)» (3): وورد «محمد بن شاذان» في مواضع أخر.
وأما «محمد بن أحمد بن نعيم» - الوارد في العنوان - فلم نقف عليه في موضع آخر إلا في الكشي في «أبي حمزة» على ما في الأصل المطبوع، وأما على نقل الترتيب له بلفظ «محمد بن نعيم الشاذاني» فلم يعثر عليه في موضع آخر رأسا.
وأما عنوان رجال الشيخ له، فالظاهر أنه استند إلى عنوان الكشي المصحف، كما عرفت فعله ذلك في عنوانه «عبد الله بن محمد الأسدي» الماضي، وتعرفه إن شاء الله في عنوان «يوسف بن الحرث» الآتي، فلا وجود لواحد منهما، وقد عنونهما الشيخ في رجاله أخذا من عنوان الكشي المصحف.