(١) في النسخ الثلاث: الرازي، وفى المصدر: البراثي، وما أثبته هو الصحيح.
(٢ و ٣) قد أشرت في الهامش ما قبل الأخير إلى أن الصحيح ما أثبته أعلاه، وما في النسخ الثلاث: بن، وكذا في المصدر أيضا، وهو تحريف.
(٤) ما أثبته هو الصحيح والموافق لما في المصدر، وما في النسخ الثلاث: بن خالد، والظاهر أنه تحريف لما أثبته السيد رحمه الله، فان ما أثبته هو " ابن خالة " على ما ذكر الشيخ المامقاني في تنقيح المقال: ١ / ٣٦٠.
وفيما أثبته السيد ابن طاووس رحمه الله سهو، فقد مر عن رجال النجاشي أيضا كون " عيص " ابن أخت " سليمان بن خالد " لا ابن خالته.
(5) الاختيار: 457 - 458 رقم 866، وقد مرت الإشارة في هامش عنوان الترجمة إلى أن هذه الرواية واردة في حق " عيص بن القاسم "، فلاحظ.
ثم إن في العبارة المذكورة أعلاه بعض الابهام، والمقصود فيها ان " سليمان بن خالد " قال لابي عبد الله عليه السلام ان " العيص " يعرف هذا الامر.

مفاتيح البحث: محمد بن الحسن البراني ⁽¹⁾، إسماعيل بن محمد ⁽¹⁾، سليمان بن خالد ⁽³⁾، موسى بن سلام ⁽¹⁾، كتاب رجال النجاشي ⁽¹⁾، السيد إبن طاووس ⁽¹⁾، كتاب تنقيح المقال في علم الرجال ⁽¹⁾، عيص بن القاسم ⁽¹⁾، السهو ⁽¹⁾