التحرير الطاووسي - الشيخ حسن صاحب المعالم - الصفحة ١٢٠
87 - جبير بن مطعم (1).
روى انه من حواري علي بن الحسين [عليه السلام] الطريق: محمد بن قولويه قال: حدثني سعد بن عبد الله بن أبي خلف قال:
حدثني علي بن سليمان بن داود الرازي قال: حدثني علي بن أسباط، عن أبيه أسباط بن سالم، عن أبي الحسن موسى عليه السلام (2).

(1) عده الشيخ الطوسي في رجاله: 14 رقم 23 من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله قائلا: " جبير بن مطعم بن عدى بن نوفل بن عبد مناف، يكنى أبا محمد، مات سنة ثمان وخمسين "، وذكر ابن داود في القسم الأول من رجاله: 61 رقم 294 والعلامة في رجاله: 36 رقم 3 انه من حواري علي بن الحسين عليه السلام نقلا عن الكشي، الا ان ابن داود قال بعد ذلك: " ولم أره في كتب الشيخ رحمه الله "، وسيأتي في الهامش التالي شرح ذلك.
(2) الاختيار: 10 ضم رقم 20.
وما ذكر أعلاه نقلا عن الكشي من أن " جبير بن مطعم " من حواري علي بن الحسين عليه السلام وكذا الرواية رقم 194 الواردة في الاختيار: 123 المتضمنة ارتداد الناس بعد قتل الحسين عليه السلام الا ثلاثة أو أربعة أحدهم " جبير بن مطعم " - ينافي ما ذكره الشيخ الطوسي في رجاله من انه قد مات سنة ثمان وخمسين، ولهذا قال ابن داود في ذيل - ترجمته بعد أن نقل رواية الكشي -: " ولم أره في كتب الشيخ رحمه الله " أي في باب أصحاب السجاد علي بن الحسين عليهما السلام.
والظاهر أن الذي كان من حواري علي بن الحسين عليه السلام هو " محمد بن جبير بن مطعم " لما في باب الميم من أصحاب علي بن الحسين عليه السلام في رجال الشيخ: 101 رقم 1 حيث إن الشيخ رحمه الله قد عده هناك من أصحابه عليه السلام، ولما في نفس الاختيار: 115 رقم 184 ضمن ترجمة " سعيد بن المسيب " فقد ذكر " الفضل بن شاذان ":
انه لم يكن في زمن علي بن الحسين عليه السلام في أول أمره الا خمسة أنفس كان " محمد ابن جبير بن مطعم " أحدهم.
وقد ذكر كلام " الفضل بن شاذان " هذا ابن داود في القسم الأول من رجاله: 167 رقم 1329 والعلامة في رجاله: 139 رقم 12 ضمن ترجمة " محمد بن جبير بن مطعم " عند ذكرهم له.
هذا وان السيد ابن طاووس رحمه الله قد ذكر " محمد بن جبير بن مطعم " في كتابه - حيث سترد ترجمته في هذا الكتاب تحت رقم 360 وأورد في ترجمته رواية " الفضل ابن شاذان " المشار إليها سابقا، والعجب منه رحمه الله أن لم يلتفت إلى ذلك.
وبناءا على ما تبين يتضح ان رواية الكشي الواردة في المتن أعلاه كان المذكور فيها " محمد بن جبير بن مطعم " لكن سقطت منها كلمتا " محمد بن " فبقي فيها " جبير بن مطعم " وعليه يكون ايراد هذه الرواية لتبيان حال " جبير بن مطعم " لا محل له، والصحيح ايرادها في ترجمة ابنه " محمد ".
ثم إن الاختيار بناءا على ما اتضح خال من رواية تتضمن الإشارة إلى حال " جبير بن مطعم " وعليه يكون في ايراد الشيخ حسن رحمه الله ترجمة " جبير " في هذا الكتاب اشكال لأنه أشار في خطبة الكتاب إلى أنه قد حرر من كتاب السيد ابن طاووس ما نقله عن كتاب الاختيار، فلاحظ.
(١٢٠)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 ... » »»
الفهرست