(١) في شربه للنبيذ نظر حيث إن " علي بن الحسن بن فضال " الواقع في سند الرواية الأولى لم يدرك " أبو حمزة الثمالي "، كما يمكن أن يكون النبيذ الذي كان يشربه كان النبيذ المباح، أو غيرها من الاحتمالات التي أشار إليها الشيخ المامقاني رحمه الله في تنقيح المقال:
١ / ١٨٩ - ١٩١ ضمن ترجمته، فراجع.
(٢) في (أ): محمود.
(٣) الاختيار: ٢٠١ رقم ٣٥٣.
(٤) ليس في (أ).
(٥) الاختيار: ٢٠١ رقم ٣٥٤.
(٦) كذا في النسخ الخطية الثلاث وهو الصحيح، ولكن في الاختيار المطبوع وبعض الكتب الرجالية عند نقلهم الرواية عن الكشي في ترجمة " ثابت بن دينار ": أصبغ بن عبد الملك، وهو تحريف من النساخ، أدى إلى افراد ترجمة خاصة في بعض الكتب الرجالية بعنوان " أصبغ بن عبد الملك " لا يرد فيها سوى رواية الكشي المذكورة أعلاه.
وعلى ذلك لا يكون هناك وجود لشخص اسمه " أصبغ بن عبد الملك " والذي يؤيد هذا الكلام هو عدم ذكره في المصادر الرجالية المتقدمة كرجال النجاشي أو الشيخ الطوسي أو البرقي أو العلامة وغيرهم، فلاحظ.

مفاتيح البحث: محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ⁽¹⁾، محمد بن موسى الهمداني ⁽¹⁾، علي بن الحسن بن فضال ⁽²⁾، عبد الملك بن أعين ⁽¹⁾، عامر بن عبد الله ⁽¹⁾، علي بن الحسن ⁽¹⁾، محمد بن مسعود ⁽¹⁾، علي بن محمد ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، الفقيه الشيخ محمد حسن المامقاني ⁽¹⁾، كتاب رجال النجاشي ⁽¹⁾، كتاب تنقيح المقال في علم الرجال ⁽¹⁾، أبو حمزة الثمالي ⁽¹⁾، أصبغ بن عبد الملك ⁽²⁾، ثابت بن دينار ⁽¹⁾، الشيخ الطوسي ⁽¹⁾