المبدأ فلا يتمشى في صفاته تعالى بناء على المذهب الحق من عينيتها مع ذاته سبحانه وجه عدم الإشكال انه كما ان الذهن يلاحظ القطرة تارة بحد ماء الحوض مثلا وأخرى بحد مستقل وفي كل منهما يعتبر الملحوظ امرا خارجيا كذلك لا مانع في صفاته تعالى من ان يعتبر الذهن ذاتا ومبدأ وعروضا للثاني على الأول وينتزع من الذات المعروضة مفهوما يعبر عنه بالمشتق ومن المبدأ العارض مفهوما اخر يعبر عنه بالمبدأ ولا ينافي ذلك مع اعتقاد العينية كما ان ملاحظة القطرة بحد الاستقلال لا ينافي اعتقاد عينيتها مع ماء الحوض ومن هنا يظهر الخدشة فيما تفصى به الكفاية عن الإشكال من كفاية التعدد المفهومي بين الذات والمبدأ مع وجود العينية الخارجية في صحة الحمل فان هذا المعنى موجود بعينه في مبدأ المشتقات المذكورة مع ذاته سبحانه مع عدم صحة الحمل هنا تمت المقدمات فلنشرع في المقاصد