الفلاح * (لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تأكلون) * وقوله تعالى: * (وفاكهة وأبا) * إلى غير ذلك من الآيات.
وما ذكره هنا من الامتنان بالحب جاء موضحا في آيات أخر، كقوله تعالى: * (فأنبتنا به جنات وحب الحصيد) *، وقوله تعالى * (فأنبتنا فيها حبا وعنبا) * وقوله تعالى: * (وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون) *، وقوله تعالى * (نخرج منه حبا متراكبا) *. وقوله تعالى: * (إن الله فالق الحب والنوى) * إلى غير ذلك من الآيات.
وما ذكره تعالى هنا من الامتنان بالنحل، جاء موضحا في آيات كثيرة كقوله تعالى: * (والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد) *، وقوله تعالى * (فأنشأنا لكم به جنات من نخيل وأعناب) *، والآيات بمثل ذلك كثيرة معلومة.
وما ذكره هنا من الامتنان بالريحان، على أنه الرزق كما في قراءة حمزة والكسائي، جاء موضحا في آيات كثيرة أيضا كقوله تعالى: * (هو الذى يريكم ءاياته وينزل لكم من السمآء رزقا) * وقوله تعالى: * (قل من يرزقكم من السمآء والا رض) *، وقوله تعالى: * (أمن هاذا الذى يرزقكم إن أمسك رزقه) *. وقوله تعالى: * (وصوركم فأحسن صوركم ورزقكم من الطيبات) *، والآيات بمثل ذلك كثيرة معلومة.
مسألة أخذ بعض علماء الأصول من هذه الآية الكريمة وأمثالها من الآيات كقوله تعالى: * (هو الذى خلق لكم ما فى الا رض جميعا) * أن الأصل فيما على الأرض الإباحة، حتى يرد دليل خاص بالمنع، لأن الله امتن على الأنام بأنه وضع لهم الأرض، وجعل لهم فيها أرزاقهم من القوت والتفكه في آية الرحمن هذه، وامتن عليهم بأنه خلق لهم ما في الأرض جميعا في قوله * (هو الذى خلق لكم ما فى الا رض جميعا) *.
ومعلوم أنه جل وعلا لا يمتن بحرام إذ لا منة في شيء محرم، واستدلوا لذلك أيضا بحصر المحرمات في أشياء معينة في آيات من كتاب الله، كقوله تعالى * (قل لا أجد فى مآ