الكتاب) في سورة الأنعام في الكلام على قوله تعالى * (قال النار مثواكم خالدين فيهآ إلا ما شآء الله) * وفي سورة النبأ في الكلام على قوله تعالى: * (لابثين فيهآ أحقابا) * وسنوضحه أيضا إن شاء الله، في هذا الكتاب المبارك في الكلام على آية النبأ المذكورة، ونوضح هناك إن شاء الله إزالة إشكال يورده الملحدون على الآيات التي فيها إيضاح هذا المبحث. قوله تعالى: * (لقد جئناكم بالحق ولاكن أكثركم للحق كارهون) *. قد قدمنا الآيات الموضحة له في سورة الشورى في الكلام على قوله تعالى: * (كبر على المشركين ما تدعوهم إليه) *. قوله تعالى: * (بلى ورسلنا لديهم يكتبون) *. قد قدمنا الآيات الموضحة له في هذه السورة الكريمة، في الكلام على قوله تعالى: * (ستكتب شهادتهم ويسألون) *، وأكثرنا من الآيات الموضحة لذلك في سورة مريم في الكلام على قوله تعالى: * (كلا سنكتب ما يقول) *.
* (قل إن كان للرحمان ولد فأنا أول العابدين * سبحان رب السماوات والا رض رب العرش عما يصفون * فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذى يوعدون * وهو الذى فى السمآء إلاه وفى الا رض إلاه وهو الحكيم العليم * وتبارك الذى له ملك السماوات والا رض وما بينهما وعنده علم الساعة وإليه ترجعون * ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة إلا من شهد بالحق وهم يعلمون * ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله فأنى يؤفكون * وقيله يارب إن هاؤلاء قوم لا يؤمنون * فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون) * قوله تعالى: * (قل إن كان للرحمان ولد فأنا أول العابدين) *. اختلف العلماء في معنى * (إن) * في هذه الآية.
فقالت جماعة من أهل العلم إنها شرطية، واختاره غير واحد، وممن اختاره ابن جرير الطبري، والذين قالوا إنها شرطية، اختلفوا في المراد بقوله: فأنا أول العابدين.
فقال بعضهم: فأنا أول العابدين لذلك الولد.
وقال بعضهم: فأنا أول العابدين لله على فرض أن له ولدا.
وقال بعضهم: فأنا أول العابدين لله جازمين بأنه لا يمكن أن يكون له ولد وقالت جماعة آخرون: إن لفظة * (إن) * في الآية نافية.
والمعنى ما كان لله ولد، وعلى القول بأنها نافية ففي معنى قوله: * (فأنا أول العابدين) * ثلاثة أوجه الأول وهو أقربها: أن المعنى ما كان لله ولد فأنا أول العابدين لله، المنزهين له