بقوة وأمر قومك يأخذوا بأحسنها) *. فالجزاء المنصوص عليه في قوله: * (وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به) * حسن. والصبر المذكور في قوله: * (ولئن صبرتم لهو خير للصابرين) * أحسن. وهكذا. وقرأ هذا الحرف ابن كثير وعاصم وابن ذكوان بخلف عنه (ولنجزين) بنون العظمة. وقرأه الباقون بالياء، وهو الطريق الثاني لابن ذكوان. * (من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حيواة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون * فإذا قرأت القرءان فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم * إنه ليس له سلطان على الذين ءامنوا وعلى ربهم يتوكلون * إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون * وإذا بدلنآ ءاية مكان ءاية والله أعلم بما ينزل قالوا إنمآ أنت مفتر بل أكثرهم لا يعلمون) * قوله تعالى: * (من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حيواة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون) *. ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة: أن كل عامل سواء كان ذكرا أو أنثى عمل عملا صالحا فإنه جل وعلا يقسم ليحيينه حياة طيبة، وليجزينه أجره بأحسن ما كان يعمل.
اعلم أولا أن القرآن العظيم دل على أن العمل الصالح هو ما استكمل ثلاثة أمور:
الأول موافقته لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. لأن الله يقول: * (ومآ ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) *.
الثاني أن يكون خالصا لله تعالى. لأن الله جل وعلا يقول: * (ومآ أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين) *، * (قل الله أعبد مخلصا له دينى فاعبدوا ما شئتم من دونه) *.
الثالث أن يكون مبنيا على أساس العقيدة الصحيحة. لأن الله يقول: * (من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن) * فقيد ذلك بالإيمان، ومفهوم مخالفته أنه لو كان غير مؤمن لما قبل منه ذلك العمل الصالح.
وقد أوضح جل وعلا هذا المفهوم في آيات كثيرة، كقوله في عمل غير المؤمن: * (وقدمنآ إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هبآء منثورا) *، وقوله: * (أولائك الذين ليس لهم فى الا خرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون) *، وقوله: * (أعمالهم كسراب بقيعة) *، وقوله: * (أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف) *، إلى غير ذلك من الآيات.
واختلف العلماء في المراد بالحياة الطيبة في هذه الآية الكريمة.
فقال قوم: لا تطيب الحياة إلا في الجنة، فهذه الحياة الطيبة في الجنة. لأن الحياة