مائتا موضع وثنتا عشرة مواضع منسوخة إلا أنهم عدوا التخصيص والتقييد نسخا والاستثناء نسخا وبين هذه الأشياء وبين النسخ فروق معروفة وسنتكلم على ذلك في مواضعه ونقدم هنا ما جاء من نسخ مسالمة الكفار والعفو عنهم والإعراض والصبر على أذاهم بالأمر بقتالهم ليغني ذلك عن تكراره في مواضعه فإنه وقع منه في القرآن مائة آية وأربع عشرة آية من أربع وخمسين آية ففي البقرة * (وقولوا للناس حسنا) * * (ولنا أعمالنا) * * (ولا تعتدوا) * أي لا تبدءوا بالقتال * (ولا تقاتلوهم) * * (قل قتال) * * (لا إكراه) * وفي آل عمران * (فإنما عليك البلاغ) * * (منهم تقاة) * وفي النساء * (فأعرض عنهم) * في موضعين * (فما أرسلناك عليهم حفيظا) * * (لا تكلف إلا نفسك) * * (إلا الذين يصلون) * وفي المائدة " ولا آمن " * (عليك البلاغ) * * (عليكم أنفسكم) * وفي الأنعام * (لست عليكم بوكيل) * * (ثم ذرهم) * * (ا عليكم بحف) * * (وأعرض) * * (عليهم حفيظا) * * (ولا تسبوا) * قدرهم في موضعين * (يا قوم اعملوا) * * (قل انظروا) * * (لست منهم في شيء) * وفي الأعراف * (فأعرض) * * (وأملي لهم) * وفي الأنفال * (وإن استنصروكم) * يعني المجاهدين وفي التوبة * (فاستقيموا لهم) * وفي يونس * (فانتظروا) * * (فقل لي عملي) * * (وإما نرينك) * * (ولا يحزنك قولهم) * لما يقتضي من الإمهال * (أفأنت تكره) * * (فمن اهتدى) * لأن معناه الإمهال * (واصبر) * وفي هود * (إنما أنت نذير) * أي تنذر ولا تجبر * (اعملوا على مكانتكم) * * (انتظروا) * وفي الرعد * (عليك البلاغ) * وفي النحل * (إلا البلاغ) * * (عليك البلاغ) * * (وجادلهم) * * (واصبر) * وفي الإسراء * (ربكم أعلم بكم) * وفي مريم " فأنذرهم " * (فليمدد) * * (ولا تعجل) * وفي طه * (قل كل متربص) * وفي الحج * (وإن جادلوك) * وفي المؤمنين * (فذرهم) * * (ادفع) * وفي النور * (فإن تولوا) * * (وما على الرسول إلا البلاغ) * وفي النمل * (فمن اهتدى) * وفي القصص * (لنا أعمالنا) * وفي العنكبوت * (أنا نذير) * لما يقتضي من عدم الإجبار وفي الروم * (فاصبر) * وفي لقمان * (ومن كفر) * وفي السجدة * (فانظروا) * وفي الأحزاب * (ودع أذاهم) * وفي سبأ * (قل لا تسألون) * وفي فاطر * (إن أنت إلا نذير) * وفي يس * (فلا يحزنك) * وفي الصافات " فقول " و " قول " وما يليهما وفي ص * (أصبر) * * (أنا نذير) * وفي الزمر * (إن الله يحكم بينهم) * لما فيه من الإمهال * (فاعبدوا ما شئتم) * * (يا قوم اعملوا) * * (فمن اهتدى) * * (أنت تحكم) * لأن فيه تفويضا وفي المؤمن * (فاصبر) * في موضعين وفي السجدة * (ادفع) * وفي الشورى * (وما أنت عليهم بوكيل) * * (ولنا أعمالنا) * * (فإن أعرضوا) * وفي الزخرف * (فذرهم) * * (واصفح) * وفي الدخان * (فارتقب) * وفي الجاثية * (يغفروا) * وفي الأحقاف * (فاصبر) * وفي القتال * (فإما منا) * وفي ق * (فاصبر) * * (وما أنت) * وفي الذاريات " فقول " وفي الطور * (قل تربصوا) * * (واصبر) * * (فذرهم) * وفي النجم * (فأعرض) * وفي القمر " فقول " وفي ن * (فاصبر) * * (سنستدرجهم) * وفي المعارج * (فاصبر) * * (فذرهم) * وفي المزمل * (واهجرهم) * * (وذرني) * وفي المدثر * (ذرني) * وفي الإنسان * (فاصبر) * وفي الطارق * (فمهل الكافرين) * وفي الغاشية * (لست عليهم بمصيطر) * وفي الكافرين * (لكم دينكم) * نسخ ذلك كله * (اقتلوا المشركين) * و * (كتب عليكم القتال) * الباب الثامن في جوامع القراءة وهو على نوعين مشهورة وشاذة فالمشهورة القراءات السبع وهو حرف نافع المدني وابن كثير المكي وأبو عمر بن العلاء البصري وابن عامر الشامي وعاصم وابن حمزة والكسائي الكوفيين ويجري مجراهم في الصحة والشهرة يعقوب الخضري بن محيصن ويزيد بن القعقاع والشاذة ما سوى ذلك وإنما سميت شاذة لعدم استقامتها في النقل وقد تكون فصيحة اللفظ أو قوية المعنى ولا يجوز أن يقرأ بحرف إلا بثلاث شروط موافقته لمصحف عثمان بن عفان رضي الله عنه وموافقته لكلام العرب ولو على بعض الوجوه أو في بعض اللغات ونقله نقلا متواترا أو مستفيضا