* (بل الذين كفروا) * أي ما كفر به من كفر لخلل وجده فيه * (بل الذين كفروا) * به * (في عزة) * أي استكبار عن الحق * (وشقاق) * خلاف لله ورسوله ولذلك كفروا به وعلى الأولين الإضراب أيضا من الجواب المقدر ولكن من حيث إشعاره بذلك والمراد بالذكر العظة أو الشرف والشهرة أو ذكر ما يحتاج إليه في الدين من العقائد والشرائع والمواعيد والتنكير في * (عزة وشقاق) * للدلالة على شدتهما وقرئ في غرة أي غفلة عما يجب عليهم النظر فيه * (كم أهلكنا من قبلهم من قرن) * وعيد لهم على كفرهم به استكبارا وشقاقا * (فنادوا) * استغاثة أو توبة أو استغفار * (ولات حين مناص) * أي ليس الحين حين مناص ولا هي المشبهة بليس زيدت عليها تاء التأنيث للتأكيد كما زيدت على رب وثم خصت بلزوم الأحيان وحذف أحد المعمولين وقيل هي النافية للجنس أي ولا حين مناص لهم وقيل للفعل والنصب بإضماره أي ولا أرى حين مناص وقرئ بالرفع على أنه اسم لا أو مبتدأ محذوف الخبر أي ليس حين مناص حاصلا لهم أو لا حين مناص كائن لهم وبالكسر كقوله (طلبوا صلحنا ولات أوان فأجبنا أن لات حين بقاء) إما لأن لات تجر الأحيان كما أن لولا تجر الضمائر في قوله (لولاك هذا العام لم أحجج) أو لأن أوان شبه بإذ لأنه مقطوع عن الإضافة إذ أصله أوان صلح ثم حمل عليه * (مناص) * تنزيلا لما أضيف إليه الظرف منزلته لما بينهما من الاتحاد إذ أصله يحن