وإنما قال وفديناه لأن الله المعطي له والآمر به على التجوز في الفداء أو الإسناد واستدل به الحنفية على أن من نذر ذبح ولده لزمه ذبح شاة وليس فيه ما يدل عليه * (وتركنا عليه في الآخرين سلام على إبراهيم) * سبق بيانه في قصة نوح عليه السلام * (كذلك نجزي المحسنين) * لعله طرح عنه أنا اكتفاء بذكره مرة في هذه القصة * (إنه من عبادنا المؤمنين وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين) * مقضيا نبوته مقدرا كونه من الصالحين وبهذا الاعتبار وقعا حالين ولا حاجة إلى وجود المبشر به وقت البشارة فإن وجود ذي الحال غير شرط بل الشرط مقارنة تعلق الفعل به لاعتبار المعنى بالحال فلا حاجة إلى تقدير مضاف يجعل عاملا فيهما مثلا * (وبشرناه) * بوجود إسحاق أي بأن يوجد إسحق نبيا من الصالحين ومع ذلك لا يصير نظير قوله * (فادخلوها خالدين) *