الصفات هو الذات وحدها * (ولا تطع منهم آثما) * محتجبا بالصفات والأحوال أو بذاته عن الذات وبصفات نفسه وهيئاتها عن الصفات * (أو كفورا) * محتجبا بالأفعال والآثار واقفا معها بأفعاله ومكسوباته عن الأفعال فتحتجب بموافقتهم.
* (واذكر اسم ربك) * أي: ذاتك الذي هو الاسم الأعظم من أسمائه بالقيام بحقوقه وإظهار كمالاته * (بكرة وأصيلا) * في المبدأ والمنتهى بالصفات الفطرية من وقت طلوع النور الإلهي بإيجادها في الأزل وإيداع كمالاته فيها وغروبه بتعيينها واحتجابه بها وإظهارها مع كمالاتها.
* (ومن الليل) * وخصص مقام النفس أو القلب حال البقاء بعد الفناء والرجوع إلى الخلق للتشريع بسجود الفناء والعبادة الحقانية فإن الدعوة لا تمكن إلا بحجاب القلب ووجود النفس * (فاسجد له) * سجود الفناء برؤية بقاء نفسك بالحق وفناء البشرية بالكلية فتكون موجودا به لا بها، ونزهه عن المعية والاثنينية والأنائية وظهور البقية * (ليلا طويلا) * بقاء دائما أبديا ما دمت في ذلك المقام.
* (إن هؤلاء) * أي: المحتجبين بالآثار والأفعال أو الصفات * (يحبون العاجلة) * أي: شاهدهم الحاضر من الذوق الناقص * (ويذرون وراءهم) * يوم التجلي الذاتي، أي:
القيامة الكبرى الشاق المعتبر الذي لا يحتمله أحد.
* (نحن خلقناهم) * بتعيين استعداداتهم * (وشددنا أسرهم) * قويناهم بالميثاق الأزلي والاتصال الحقيقي * (وإذا شئنا بدلنا أمثالهم) * بأن نسلب أفعالهم بأفعالنا ونمحو صفاتهم بصفاتنا، ونفني ذواتهم بذواتنا فيكونوا أبدالا.
تفسير سورة الإنسان من [آية 29 - 31] * (إن هذه) * تذكير لسلوك طريقي والسير في * (فمن شاء اتخذ) * سبيلا إلي * (وما تشاؤون إلا) * بمشيئتي بأن أريدهم فيريدوني فتكون إرادتهم مسبوقة بإرادتي، بل عين إرادتي الظاهرة في مظاهرهم * (إن الله كان عليما) * بما أودع فيهم من العلوم * (حكيما) * بكيفية إيداعها وإبرازها فيهم باظهار كمالهم.
* (يدخل من يشاء في رحمته) * بإفاضة ذلك الكمال المودع فيه عليه وإظهاره * (والظالمين) * الباخسين حقهم الناقصين حظهم منها بالاحتجاب عنها، أو الواضعين نور فطرتهم الذي هو النور الإلهي الأصلي الحاصل من اسمه المبدئ في غير موضعه من محبة الأنداد والاحتجاب بالآثار وعبادة الأغيار * (أعد لهم عذابا) * بالوقف على الرب لوقوفهم مع الغير ثم على النار لوقوفهم مع الآثار مؤلما إيلاما شديدا.