عشر رجلا أبو بكر وعلي وطلحة وسعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وسائرهم من الأنصار أبو طلحة وغيره وقال السدي وغيره إنه لما انصرف المسلمون عن حملة المشركين عليهم صعد قوم الجبل وفر آخرون حتى أتوا المدينة فذكر الله في هذه الآية الذين فروا إلى المدينة خاصة قال القاضي جعل الفرار إلى الجبل تحيزا إلى فئة وقال عكرمة نزلت هذه الآية فيمن فر من المؤمنين فرارا كثيرا منهم رافع بن المعلى وأبو حذيفة بن عتبة ورجل آخر أنه قال ابن إسحاق فر عثمان بن عفان وعقبة بن عثمان وأخوه سعد ورجلان من الأنصار زرقيان حتى بلغوا الجعلب جبل بناحية المدينة مما يلي الأعوص فأقاموا به ثلاثة أيام ثم رجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم لقد ذهبتم فيها عريضة أنه قال ابن زيد فلا أدري هل عفا عن هذه الطائفة خاصة أم على المؤمنين جميعا واستزل معناه طلب منهم أن يزلوا لأن ذلك هو مقتضى وسوسته وتخويفه وقوله تعالى * (ببعض ما كسبوا) * ظاهره عند جمهور المفسرين أنه كانت لهم ذنوب عاقبهم الله عليها بتمكين الشيطان من استزلالهم ولخلق ما اكتسبوه أيضا هم من الفرار وذهب الزجاج وغيره إلى أن المعنى أن الشيطان ذكرهم بذنوب لهم متقدمة فكرهوا الموت قبل التوبة منها والإقلاع عنها أنه قال المهدوي بما اكتسبوا من حب الغنيمة والحرص على الحياة قال القاضي أبو محمد ويحتمل لفظ الآية أن تكون الإشارة في قوله * (ببعض ما كسبوا) * إلى هذه العبرة أي كان للشيطان في هذا الفعل الذي اكتسبوه استزلال لهم فهو شريك في بعضه ثم أخبر تعالى بعفوه عنهم فتأوله جمهور العلماء على حط التبعة في الدنيا والآخرة وكذلك تأوله عثمان بن عفان في حديثه مع عبيد الله بن عدي بن الخيار وكذلك تأوله ابن عمر في حديثه مع الرجل العراقي وقال ابن جريج معنى الآية * (عفا الله عنهم) * إذ لم يعاقبهم والفرار من الزحف كبيرة من الكبائر بإجماع فيما علمت وعدها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الموبقات مع الشرك وقتل النفس وغيرها سورة آل عمران 156 نهى الله تعالى المؤمنين عن الكون مثل الكفار والمنافقين في هذا المعتقد الفاسد الذي هو أن من سافر في تجارة ونحوها ومن قاتل فقتل لو قعد في بيته لعاش ولم يمت في ذلك الوقت الذي عرض فيه نفسه للسفر أو للقتال وهذا هو معتقد المعتزلة في القول بالأجلين وهو نحو منه وقوله تعالى * (لإخوانهم) * هي إخوة نسب لأن قتلى أحد كانوا من الأنصار أكثرهم من الخزرج ولم يكن فيهم من المهاجرين إلا أربعة وصرح بهذه المقالة فيما ذكر السدي ومجاهد وغيرهما عبد الله بن أبي المنافق وأصحابه وقيل بل قالها جميع المنافقين ودخلت * (إذا) * في هذه الآية وهي حرف استقبال من حيث