الرابع أنه قيام الليل قاله مجاهد والأوزاعي ومالك قال ابن وهب هو قيام الليل بعد النوم وذلك أثقله على الناس ومتى كان النوم حينئذ أحب فالصلاة حينئذ أحب وأولى والقول في صلاة الليل مضى وسيأتي في سورة الزمر إن شاء الله تعالى الآية الثانية قوله تعالى (* (قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون) *) الآية 11 قال القاضي هذه الآية لم يذكرها من طالعت كلامه في جميع الأحكام القرآنية وذكرها القرطبي في كتب الفقه خاصة منتزعا بها لجواز الوكالة من قوله (* (الذي وكل بكم) *) وهذا أخذ من لفظه لا من معناه فإن كل فاعل غير الله إنما يفعل بما خلق الله فيه من الفعل لا بما جعل إليه حسبما بيناه في أصول الدين ولو اطرد ذلك لقلنا في قوله (* (قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا) *) الأعراف 158 أنها نيابة عن الله تعالى ووكالة في تبليغ رسالته ولقلنا أيضا في قوله (* (وآتوا الزكاة) *) إنه وكالة في أن الله ضمن الرزق لكل دابة وخص الأغنياء بالأغذية وأوعز إليهم بأن رزق الفقراء عندهم وأمرهم بتسليمه إليهم مقدرا معلوما في وقت معلوم ودبره بعلمه وأنفذه من حكمه وقدره بحكمته حسبما بيناه في موضعه ولا تتعلق الأحكام بالألفاظ إلا أن ترد على موضوعاتها الأصلية في مقاصدها المطلوبة فإن ظهرت في غير مقصدها لم تعلق عليها مقاصدها ألا ترى أن البيع والشراء معلوم اللفظ والمعنى وقد قال الله تعالى (* (إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة) *) التوبة 111 الآية ولا يقال هذه الآية دليل على جواز مبايعة السيد لعبده لأن المقصودين مختلفان