الحديث فهو من قول بعضهم الأمر وهو المصارين ولا أراه أراد إلا المرار بعينه ونبه بذكره على علة كراهة غيره بأنه محل المستخبث فكره لأجله والله أعلم الآية الرابعة عشرة قوله تعالى (* (وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما إلا ما حملت ظهورهما أو الحوايا أو ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وإنا لصادقون) *) فيها خمس مسائل المسألة الأولى قوله (* (وعلى الذين هادوا حرمنا) *)) فيها أربعة أقوال الأول هادوا تابوا هاد يهود تاب الثاني هاد إذا سكن الثالث هاد فتر الرابع هاد دخل في اليهودية وقد قيل في قوله تعالى (* (كونوا هودا) *) أي يهودا ثم حذف الياء فأما من قال إنه التائب يشهد له قوله (* (إنا هدنا إليك) * أي تبنا وكل تائب إلى ربه ساكن إليه فاتر عن معصيته وهذا معنى متقارب المسألة الثانية أخبر الله سبحانه وتعالى في قوله (* (كل ذي ظفر) *)) يعني ما ليس بمنفرج الأصابع كالإبل والنعام والإوز والبط قاله ابن عباس وسعيد بن جبير ويدخل في ذلك ما يصيد بظفره من سباع الطير والكلاب والحوايا واحدها حاوياء أو حوية وهي عند العلماء على ثلاثة أقوال الأول المباعر