العنكبوت (49 - 46)) أحسن الثواب * (ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن) * بالخصلة التي هي أحسن للثواب وهى مقابلة الخشونة باللين والغضب بالكظم كما قال ادفع بالتي هي أحسن (إلا الذين ظلموا منهم) فأفرطوا في الاعتداء والعناد ولم يقبلوا النصح ولم ينفع فيهم الرفق فاستعملوا معهم الغلظة وقيل إلا الذين آذوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أو إلا الذين أثبتوا الولد والشريك وقالوا يد الله مغلولة أو معناه ولا تجادلوا الداخلين في الذمة المؤدين للجزية إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا فنبذوا الذمة ومنعوا الجزية فمجادلتهم بالسيف والآية تدل على جواز المناظرة مع الكفرة في الدين وعلى جواز تعلم علم الكلام الذي به تتحقق المجادلة وقوله * (وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون) * من جنس المجادلة بالأحسن وقال عليه السلام ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وكتبه ورسله فإن كان باطلا لم تصدقوهم وان كان حقا لم تكذبوهم * (وكذلك) * ومثل ذلك الانزال * (أنزلنا إليك الكتاب) * أي أنزلناه مصدقا لسائر الكتب السماوية أو كما أنزلنا الكتب إلى من قبلك أنزلنا إليك الكتاب * (فالذين آتيناهم الكتاب يؤمنون به) * هم عبداللة بن سلام ومن معه * (ومن هؤلاء) * أي من أهل مكة * (من يؤمن به) * أو أراد بالذين أوتو الكتاب الذين تقدموا عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل الكتاب ومن هؤلاء الذين كانوا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم * (وما يجحد بآياتنا) * مع ظهورها وزوال الشبهة عنها * (إلا الكافرون) * إلا المتوغلون في الكفر المصممون عليه ككعب بن الأشرف واضرابه * (وما كنت تتلو من قبله) * من قبل القرآن * (من كتاب ولا تخطه بيمينك) * خص اليمين لأن الكتابة عالبا تكون باليمين أي ما كنت قرأت كتابا من الكتب ولا كنت كاتبا * (إذا) * أي لو كان شيء من ذلك أي من التلاوة ومن الخط * (لارتاب المبطلون) * من أهل الكتاب وقالوا الذي نجد نعته في كتبنا أمي لا يكتب ولا يقرأ وليس به أو لارتاب مشركو مكة وقالوا لعله تعلمه أو كتبه بيده وسماهم مبطلين لا نكارهم نبوته وعن مجاهد والشعبي ما مات النبي صلى الله عليه وسلم حتى كتب وقرأ * (بل هو) * أي القرآن * (آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم) * أي في صدور العلماء به وحفاظه وهما من خصائص القرآن