الشعراء (24 - 18)) صغيرا فربيناك * (ولبثت فينا من عمرك سنين) * قيل ثلاثين سنة * (وفعلت فعلتك التي فعلت) * يعنى قتل القبطي فعرض إذ كان ملكا * (وأنت من الكافرين) * بنعمتي حيث قتلت خبازى أو كنت على ديننا الذي تسمية كفرا وهذا افتراء منه عليه لأنه معصوم من الكفر وكان يعايشهم بالتقية * (قال فعلتها إذا) * أي إذ ذاك * (وأنا من الضالين) * الجاهلين بأنها تبلغ القتل والضال عن الشئ هو الذاهب عن معرفته أو الناسين من قوله أن تضل إحداهما فتذاكر إحداهما الأخرى فدفع وصف الكفر عن نفسه ووضع الضالين موضع الكافرين وإذا جواب وجزاء معا وهذا الكلام وقع جوابا لفرعون وجزاء له لأن قول فرعون وفعلت فعلتك معناه انك جازيت نعمتي بما فعلت فقال له موسى نعم فعلتها مجازيا لك تسليما لقوله لأن نعمته كانت جديرة بان تجازى بنحو ذلك الجزاء * (ففررت منكم) * إلى مدين * (لما خفتكم) * أن تقتلوني وذلك حين قال له مؤمن من آل فرعون ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فأخرج الآية * (فوهب لي ربي حكما) * نبوة وعلما فزال عنى الجهل والضلالة * (وجعلني من المرسلين) * من جملة رسله * (وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل) * كر على امتنانه عليه بالتربية فابطله من أصله وأبي أن تمسى نعمة لأنها نقمة حيث بين أن حقيقة أنعامه عليه تعبيد بني إسرائيل لأن تعبيدهم وقصدهم بذبح أبنائهم هو السبب في حصوله عنده وتربيته ولو تركهم لرباه أبواه فكأن فرعون امتن على موسى بتعبيد قومه واخراجه من حجر أبويه إذا حققت وتعبيدهم تذليلهم واتخاذهم عبيدا ووحد الضمير في تمنها وعبدت وجمع في منكم وخفتكم لأن الخوف والفرار لم يكونا منه وحده ولكن منه ومن ملته المؤتمرين بقتله بدليل قوله ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك وأما الامتنان فمنه وحده وكذا التعبيد وتلك إشارة إلى خصلة شنعاء مبهمة لا يدرى ما هي إلا بتفسيرها ومحل ان عبدت الرفع عطف بيان لتلك أي تعبيدك بني إسرائيل نعمة تمنها على * (قال فرعون وما رب العالمين) * أي انك تدعى أنك رسول رب العالمين فما صفته لأنك إذا أردت السؤال عن صفة زيد تقول ما زيد تعنى أطويل أم قصير أفقيه أم طبيب نص عليه صاحب الكشاف وغيره * (قال موسى) * مجيبا له على وفق سؤاله * (رب السماوات والأرض وما بينهما) * أي وما بين الجنسين * (إن كنتم موقنين) * أي ان كنتم تعرفون الأشياء بالدليل فكفى خلق