النور (25 - 21)) * (ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم) * تفضل عليكم بالتوبة الممحصة لما طهر منكم أحد آخر الدهر من أثم الافك * (ولكن الله يزكي من يشاء) * يطهر التائبين بقبول توبتهم إذا محضوها * (والله سميع) * لقولهم * (عليم) * بضمائرهم وإخلاصهم * (ولا يأتل) * ولا يحلف من ائتلى إذا حلف افتعال من الالية أولا يقصر من الالو * (أولوا الفضل منكم) * في الدين * (والسعة) * في الدنيا * (أن يؤتوا) * إن كان من الألية * (أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله) * أي لا يحلفوا على أن لا يحسنوا إلى المستحقين للاحسان أولا يقتصروا في أن يحسنوا إليهم وإن كانت بينهم وبينهم شحناء لجناية اقترفوها * (وليعفوا وليصفحوا) * العفو الستر والصفح الاعراض أي ولنجاوزوا عن الجفاء وليعرضوا عن العقوبة * (ألا تحبون أن يغفر الله لكم) * فليفعلوا بهم ما يرجون أن يفعل بهم ربهم مع كثرة خطاياهم * (والله غفور رحيم) * فتأدبوا بأدب الله واغفروا وارحموا نزلت في شأن أبى بكر الصديق رضي الله عنه حين حلف أن لا ينفق على مسطح ابن خالته لخوضه في عائشة رضي الله عنها وكان مسكينا بدريا مهاجرا ولما قرأها النبي صلى الله عليه وسلم على أبى بكر قال بلى أحب أن يغفر الله لي ورد إلى مسطح نفقته * (إن الذين يرمون المحصنات) * العفائف * ( الغافلات) * السليمات الصدور النقيات القلوب اللاتي ليس فيهن دهاء ولا مكر لأنهن لم يجربن الأمور * (المؤمنات) * بما يجب الايمان به عن ابن عباس رضي الله عنهما هن أزواجه عليه الصلاة والسلام وقيل هن جميع المؤمنات إذ العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وقيل أريدت عائشة رضي الله عنها وحدها وإنما جمع لأن من قذف واحدة من نساء النبي عليه الصلاة والسلام فكأنه قذفهن * (لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم) * جعل القذفة ملعونين في الدارين وتوعدهم بالعذاب العظيم في الآخرة إن لم يتوبوا والعامل في * (يوم تشهد عليهم) * يعذبون وبالياء جمزة وعلى * (ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون) * أي بما افكوا أو بهتوا والعامل في * (يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق) * بالنصب صفة للدين وهو الجزاء ومعنى الحق الثابت الذي هم أهله وقرأ مجاهد بالرفع صفة كقراءة أبى وفيهم الله الحق دينهم وعلى قراءة النصب يجوز أن يكون الحق وصفا لله بأن ينتصب على المدح * (ويعلمون) * عند