النور (16 - 12)) * (وقالوا هذا إفك مبين لولا جاؤوا عليه بأربعة) * ولم يقل ظننتم بأنفسكم خيرا وقلتم ليبالغ في التوبيخ بطريق الالتفات وليدل التصريح بلفظ الإيمان على أن الاشراك فيه يقتضى أن لا يصدق مؤمن على أخيه ولا مؤمنة على أختها قول عائب ولا طاعن وهذا من الأدب الحسن الذي قل القائم به الحافظ له وليتك تجد من يسمع فيسكت ولا يشيع ما سمعه باخوانه * (وقالوا هذا إفك مبين) * كذب ظاهر لا يليق بهما * (لولا جاؤوا عليه بأربعة شهداء) * هلا جاؤوا على القذف لو كانوا صادقين بأربعة شهداء * (فإذ لم يأتوا بالشهداء) * الأربعة * (فأولئك عند الله) * أي في حكمه وشريعته * (هم الكاذبون) * أي القاذقون لأن الله تعالى جعل التفصلة بين الرمي الصادق والكاذب ثبوت شهادة الشهود الأربعة وانتفاؤها والذين رموا عائشة رضي الله عنها لم يكن لهم بينة على قولهم فكانوا كاذبين * (ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة لمسكم فيما أفضتم فيه عذاب عظيم) * لولا هذه لامتناع الشئ لوجود غيره بخلاف ما تقدم أي ولولا أنى قضيت أن أتفضل عليكم في الدنيا بضروب النعم التي من جملتها الامهال للتوبة وأن اترحم عليكم في الآخرة في العفو والمغفرة لعاجلتكم بالعقاب على ما خضتم فيه من حديث الافك يقال تلقى القول وتلقنه وتلقفه * (بألسنتكم) * أي أن بعضكم كان يقول لبعض هل بلغك حديث عائشة حتى شاع فيما بينهم وانتشر فلم يبق بيت ولا ناد الإطار فيه * (وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم) * إنما قيد بالأفواه مع أنا القول لا يكون إلا بالفم لأن الشئ المعلوم يكون علمه في القلب ثم يترجم عنه اللسان وهذا الافك ليس إلا قولا يدور في أفواهكم من غير ترجمة عن علم به في القلب كقوله يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم * (وتحسبونه) * أي خوضكم في عائشة رضي الله عنها * (هينا) * صغيرة * (وهو عند الله عظيم) * كبيرة جزع بعضهم عند الموت فقيل له في ذلك فقال أخاف ذنبا لم يكن منى على بال وهو عند الله عظيم * (ولولا) * وهلا * (إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا) * فصل بين لولا وقلتم الظرف لأن للظروف شأنا وهو تنزلها من الأشياء منزلة أنفسها لوقوعها فيها وأنها لا تنفك عنها فلذا يتسع فيها ما لا يتسع في غيرها وفائدة تقديم الظرف أنه كان الواجب عليهم أن يتفادوا أول ما سمعوا بالافك عن التكلم به فلما كان ذكر الوقت أهم قدم والمعنى