الحج (52 - 47)) ولئلا يقال أن القلب يعنى به غير هذا العضو كما يقال القلب لب كل شئ * (ويستعجلونك بالعذاب) * الآجل استهزاء * (ولن يخلف الله وعده) * كأنه قال ولم يستعجلونك به كأنهم يجوزون الفوت وإنما يجوز ذلك على ميعاد من يجوز عليه الخلف ولن يخلف الله وعده وما وعده ليصيبنهم ولو بعد حين * (وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون) * يعدون مكي وكوفي غير عاصم أي كيف يستعجلون بعذاب من يوم واحد من أيام عذابه في طول ألف سنة من سنيكم لأن أيام الشدائد طوال * (وكأين من قرية أمليت لها وهي ظالمة) * أي وكم من أهل قرية كانوا مثلكم ظالمين قد أنظرتهم حينا * (ثم أخذتها) * بالعذاب * (وإلي المصير) * أي المرجع إلى فلا يفوتني شئ وإنما كانت الأولى أي فكأين معطوفة بالفاء وهذه أي وكأين بالواو ولأن الأولى وقعت بدلاعن فكيف كان نكيرو أما هذه فحكمها حكم ما تقدمها من الجملتين المعطوفتين بالواو وهما ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك * (قل يا أيها الناس إنما أنا لكم نذير مبين) * وإنما لم يقل بشير ونذير لذكر الفريقين بعده لأن الحديث مسوق إلى المشركين ويا أيها الناس نداءلهم وهم الذين قيل فيهم أفلم يسيروا ووصفوا بالاستعجال وإنما أفحم المؤمنون وثوابهم ليغاظوا أو تقديره نذير مبين وبشير فبشر أولا فقال * (فالذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة) * لذنوبهم * (ورزق كريم) * اى حسن ثم أنذار فقال * (والذين سعوا) * سعى في أمر فلان إذا أفسده بسعيه * (في آياتنا) * أي القرآن * (معاجزين) * حال معجزين حيث كان مكي وأبو عمر ووعاجزه سابقه كأن كل واحد منهما في طلب اعجاز الآخر عن اللحاق به فإذا سبقه قيل أعجزه وعجزة والمعنى سعوا في معناها بالفساد من الطعن فيها حيث سموها سحرا وشعرا وأساطير مسابقين في زعمهم وتقديرهم طامعين أن كيدهم للاسلام يتم لهم * (أولئك أصحاب الجحيم) * أي النار الموقدة * (وما أرسلنا من قبلك) * من لابتداء الغاية * (من رسول) * من زائدة لتأكيد النفي * (ولا نبي) * هذا دليل بين على ثبوت التغاير بين الرسول والنبي بخلاف ما يقول البعض انهما واحد وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الأنبياء فقال مائة الف وأربعة وعشرون ألفا فقيل فكم الرسل منهم فقال ثلاثمائة وثلاثة عشر والفرق بينهما أن الرسول من جمع إلى المعجزة الكتاب المنزل عليه والنبي من لم ينزل عليه كتاب وإنما أمر ان يدعو إلى شريعة من قبله وقيل الرسول واضع شرع والنبي حافظ شرع غيره * (إلا إذا تمنى) * قرأ قال