الأنعام (119 _ 123)) * (وإن كثيرا ليضلون) * ليضلون كوفي * (بأهوائهم بغير علم) * أي يضلون فيحرمون ويحللون بأهوائهم وشهواتهم من غير تعلق بشريعة * (إن ربك هو أعلم بالمعتدين) * بالمتجاوزين من الحق إلى الباطل * (وذروا ظاهر الإثم وباطنه) * علانيته وسره أو الزنا في الحوانيت والصديقه في السر أو الشرك الجلى والخفي * (إن الذين يكسبون الإثم سيجزون) * يوم القيامة * (بما كانوا يقترفون) * يكتسبون في الدنيا * (ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه) * عند الذبح * (وإنه) * و إن اكله * (لفسق وإن الشياطين ليوحون) * ليوسوسون * (إلى أوليائهم) * من المشركين * (ليجادلوكم) * بقولهم لا تأكلون مما قتله الله وتأكلون مما تذبحون بأيديكم و الآية تحرم متروك التسمية وخصت حالة النسيان بالحديث أو يجعل الناسي ذاكرا تقديرا * (وإن أطعتموهم) * في استحلال ما حرمه الله * (إنكم لمشركون) * لأن من اتبع غير الله دينه فقد أشرك به ومن حق المتدين أن لا يأكل مما لم يذكر اسم الله عليه لما في الآية من التشديد العظيم ومن أول الآية بالميتة وبما ذكر غير اسم الله عليه لقوله أو فسقا أهل لغير الله به وقال أن الواو في وانه لفسق للحال لأن عطف الجملة الاسمية على الفعلية لا يحسن فيكون القتدير ولا تأكلوا منه حال كونه فسقا والفسق مجمل فبين بقوله أو فسقا أهل لغير الله به فصار التقدير ولا تأكلوا منه حال كونه مهلا لغير الله به فيكون ما سواه حلالا بالعمومات المحلة منها قوله قل لا أجد الآية فقد عدل عن ظاهر اللفظ * (أو من كان ميتا فأحييناه) * أي كافرا فهديناه لأن الإيمان حيات القلوب ميتا مدنى * (وجعلنا له نورا يمشي به في الناس) * مستضيا به والمراد به اليقين * (كمن مثله) * أي صفته * (في الظلمات) * أي خابط فيها * (ليس بخارج منها) * لا يفارقها ولا يتخلص منها وهو حال قيل المراد بهما حمزة و أبو جهل والأصح أن الآية عامة لكل من هداه الله ولكل من أضله الله فبين أن مثل المهتدى مثل الميت الذي أحيى وجعل مستضيئا يمشى في الناس بنور الحكمة والإيمان ومثل الكافر مثل من هو في الظمات التي لا يتخلص منها * (كذلك) * كما زين للمؤمن إيمانه * (زين للكافرين) * بتزيين الله تعالى كقوله زينا لهم أعمالهم * (ما كانوا يعملون) * أي أعمالهم * (وكذلك) * أي وكما جعلنا في مكة صناديدها ليمكروا فيها