الأنعام (138 _ 141)) والواحد والجمع لأن حكمه حكم الأسماء غير الصفات وكانوا إذا عينوا أشياء من حرثهم وانعامهم لآلهتهم قالوا * (لا يطعمها إلا من نشاء بزعمهم) * يعنون خدم الأوثان والرجال دون النساء والزعم قول الظن يشوبه الكذب * (وأنعام حرمت ظهورها) * هي البحائر والسوائب والحوامى * (وأنعام لا يذكرون اسم الله عليها) * حالة الذبح و إنما يذكرون عليها أسماء الأصنام * (افتراء عليه) * هو مفعول له أو حال أي قسموا أنعامهم قسم حجر وقسم لا يركب وقسم لا يذكر اسم الله عليها ونسبوا ذلك إلى الله افتراء عليه * (سيجزيهم بما كانوا يفترون) * وعيد * (وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا) * كانوا يقولون في أجنة البحائر والسوائب ما ولد منها حيا فهو خالص للذكور لا يأكل منه الإناث وما ولد ميتا اشترك فيه الذكور والإناث و أنث خالصة وهو خبر ما للحمل على المعنى لأن ما في معنى الأجنة وذكر ومحرم حملا على اللفظ أو التاء للمبالغة كنسابة * (وإن يكن ميتة) * أي و أن يكن ما في بطونها ميتة وان تكن ميتة أبو بكر أي وان تكن الأجنة ميتة وان تكن ميته شامي على كان التامة يكن مية مكي لتقدم الفعل وتذكير الضمير في * (فهم فيه شركاء) * لأن الميتة اسم لكل ميت ذكر أو أنثى فكأنه قيل وان يكن ميت فهم فيه شركاء * (سيجزيهم وصفهم) * جزءا وصفهم الكذب على الله في التحليل والتحريم * (إنه حكيم) * في جزائهم * (عليم) * باعتقادهم * (قد خسر الذين قتلوا أولادهم) * كانوا يئدون بناتهم مخافة السبي والفقر قتلوا مكي وشامى * (سفها بغير علم) * لخفة أحلامهم وجهلهم بأن لله هو رازق أولادهم لا هم * (وحرموا ما رزقهم الله) * من البحائر والسوائب وغيرها * (افتراء على الله) * مفعول له * (قد ضلوا وما كانوا مهتدين) * إلى الصواب * (وهو الذي أنشأ) * خلق * (جنات) * من الكروم * (معروشات) * مسموكات مرفوعات * (وغير معروشات) * متروكات على وجه الأرض لم تعرش يقال عرشت الكرم إذا جعلت له دعائم وسمكا تعطف عليه القضبان * (والنخل والزرع مختلفا) * في اللون والطعم والحجم والرائحة وهو حال مقدرة لأن النخل وقت خروجه لا أكل فيه حتى يكون مختلفا وهو كقوله * (فادخلوها خالدين) * أكله اكله حجازي وهو ثمره الذي يؤكل والضمير للنخل الأنعام (141 _ 144)) الزرع داخل في حكمه لأنه معطوف عليه أو لكل واحد * (والزيتون والرمان متشابها) *