قال أبو روحي: إن من الخلق ما يستقر نهارا وينتشر ليلا ومنها ما يستقر ليلا وينتشر نهارا.
وقال عبد العزيز بن يحيى ومحمد بن جرير: كل ما طلعت عليه الشمس وغيبت فهو من ساكن الليل والنهار والمراد جميع ما في الأرض لأنه لا شيء من خلق الله عز وجل إلا هو ساكن في الليل والنهار، وقيل: معناه وله ما يمر عليه الليل والنهار.
وقال أهل المعاني: في الآية لغتان واختصار مجازها: وله ما سكن وشرك في الليل والنهار كقوله " * (سرابيل تقيكم الحر والبرد) *) وأراد في كل شيء " * (وهو السميع) *) لأصواتهم " * (العليم) *) بأسرارهم.
وقال الكلبي: يعني هو السميع لمقالة قريش العليم بمن يكسب رزقهم " * (قل) *) يا محمد " * (أغير الله أتخذ وليا) *) ربا معبودا وناصرا ومعينا " * (فاطر السماوات والأرض) *) أي خالقها ومبدعها ومبدئها وأصل الفطر الشق ومنه فطر ناب الجمل إذا شقق وابتدأ بالخروج.
قال مجاهد: سمعت ابن عباس يقول: كنت لا أدري ما فاطر السماوات والأرض حتى أتاني أعرابيان يختصمان في بعير. فقال أحدهما لصاحبه: أنا فطرتها، أنا أحدثتها " * (وهو يطعم ولا يطعم) *) أي وهو يرزق ولا يرزق وإليه قوله عز وجل " * (ما أريد منهم من رزق وما أريد منهم أن يطعمون) *).
وقرأ عكرمة والأعمش: ولا يطعم بفتح الياء أي وهو يرزق ولا يأكل.
وقرأ أشهب العقيلي: وهو يطعم ولا يطعم كلاهما بضم الياء، وكسر العين.
قال الحسن بن الفضل: معناه هو القادر على الإطعام وترك الإطعام كقوله " * (يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر) *).
وسمعت أبا القاسم الحبيبي يقول: سمعت أبا منصور الأزهري بهراة يقول: معناه وهو يطعم ولا يستطعم، يقول العرب: أطعمت غيري بمعنى استطعمت.
وأنشد:
إنا لنطعم من في الصيف مطعما وفي الشتاء إذا لم يؤنس القرع أي استطعمنا وقيل: معناه وهو يطعم يعني الله ولا يطعم يعني الولي " * (قل إني أمرت أن أكون أول من أسلم) *) أخلص " * (ولا تكونن) *) يعني وقيل لي: ولا تكونن " * (من المشركين) *) * * (قل إني أخاف إن عصيت ربي) *) تعبدت غيره " * (عذاب يوم عظيم) *) وهو يوم القيامة.
" * (من يصرف عنه يومئذ) *) يعني من يصرف الغضب عنه.
وقرأ أهل الكوفة: يصرف بفتح الياء وكسر الراء على معنى من صرف الله عنه العذاب، واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لقوله " * (من الله) *) بأن قبل فيما قبله: " * (قل لمن ما في السماوات