وبين جواب الجاحد، فهؤلاء أطبقوا الجواب على السؤال مفعولا للإنزال فقالوا:
خيرا، وأولئك عدلوا بالجواب عن السؤال فقالوا: هو أساطير الأولين وليس من الإنزال في شئ * (للذين أحسنوا) * وما بعده بدل من * (خيرا) * حكاية لقول الذين اتقوا، أي: قالوا هذا القول، ويجوز أن يكون كلاما مبتدأ عدة للقائلين * (حسنة) * أي: مكافأة * (في... الدنيا) * بإحسانهم، ولهم في الآخرة ما هو خير منها * (ولنعم دار المتقين) * دار الآخرة، فحذف المخصوص بالمدح لتقدم ذكره.
* (جنات عدن) * خبر مبتدأ محذوف، ويجوز أن يكون المخصوص بالمدح.
* (طيبين) * طاهرين من ظلم أنفسهم بالكفر والمعاصي، لأنه في مقابلة * (ظالمي أنفسهم) *، * (يقولون سلم عليكم) * سلامة لكم من كل سوء.
* (تأتيهم الملائكة) * لقبض الأرواح * (أو يأتي أمر ربك) * بالعذاب المستأصل أو القيامة * (كذلك) * أي: مثل ذلك الفعل من الشرك والتكذيب * (فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله) * بتدميرهم * (ولكن كانوا أنفسهم يظلمون) * لأنهم فعلوا ما استوجبوا به التدمير.
* (وقال الذين أشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شئ نحن ولا آباؤنا ولا حرمنا من دونه من شئ كذلك فعل الذين من قبلهم فهل على الرسل إلا البلغ المبين (35) ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عقبة المكذبين (36) إن تحرص على هداهم فإن الله لا يهدي من يضل وما لهم من نصرين (38)) * * (كذلك فعل الذين من قبلهم) * من الكفار والضلال: أشركوا بالله وحرموا ما أحل الله وارتكبوا ما حرمه، فلما نبهوا على قبح أفعالهم نسبوها إلى الله وقالوا: