قرأ حمزة والكسائي وأبو عمرو * (التناؤش) * بالهمز. الباقون بغير همز.
يقول الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وآله * (ولو ترى) * يا محمد * (إذ فزعوا) * من العذاب يوم القيامة * (فلا فوت) * أي لا مهرب ولا يفوتونه. فالفوت خروج وقت الشئ كفوت الصلاة، وفوت وقت التوبة وفوت عمل اليوم بانقضائه.
والفزع والجزع والخوف والرعب واحد. والفزع يتعاظم في الشدة بحسب أسبابه وقوله * (وأخذوا من مكان قريب) * قال ابن عباس والضحاك: أخذوا من عذاب الدنيا. وقال الحسن: حين يخرجون من قبورهم. وقيل: من بطن الأرض إلى ظهرها. والمعنى انهم إذا بعثوا من قبورهم، ولو ترى فزعهم يا محمد حين لا فوت ولا ملجأ. وجواب (لو) محذوف، والتقدير لرأيت ما تعتبر به عبرة عظيمة. وقوله * (وقالوا آمنا به) * أي يقولون ذلك الوقت آمنا به وصدقنا به. فقال تعالى * (وأنى لهم التناوش من مكان بعيد) * قيل: معناه بفوتهم تناول التوبة في الآخرة إلى الدنيا، والتناوش التناول من قولهم نشته أنوشه إذا تناولته من قريب قال الشاعر:
فهي تنوش الحوض نوشا من علا * نوشا به تقطع اجواز الفلا (1) وتناوش القوم إذا دنا بعضهم إلى بعض، ولم يلتحم بينهم قتال، وقد همز بعضهم، فيجوز أن يكون من هذا، لان الواو إذا انضمت همزت كقوله * (أقتت) * (2) ويجوز أن يكون من النش وهو الابطاء، وانتاشه اخذ به من مكان بعيد، ومثله نأشه قال الشاعر:
تمنى نئيشا أن يكون أطاعني * وقد حدثت بعد الأمور أمور (3)