فقالوا: إنما أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته].
ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما علا على شرف البيداء أهل وأدرك ذلك منه أقوام فقالوا: إنما أهل [رسول الله صلى الله عليه وسلم] حين علا [على] شرف البيداء.
وأيم الله لقد أوجب في مصلاه وأهل حين استقلت به ناقته وأهل حين علا على شرف البيداء. [قال سعيد بن جبير]:
فمن أخذ بقول ابن عباس أهل في مصلاه إذا فرغ من ركعتيه.
قال أحمد:
هذا جمع حسن إلا أن خصيف الجزري ليس بالقوي عند أهل العلم بالحديث.
وقد رواه الواقدي بإسناد له عن ابن عباس إلا أن الواقدي ضعيف.
فإن صح ذلك استحببنا أن يكون إهلاله في مجلسه بعد الفراغ من الصلاة والعجب أن بعض من يدعي الجمع بين الأخبار المختلفة وتصحيحها على مذهبه جعل هذا الحديث أصلا لإحرام النبي صلى الله عليه وسلم دبر صلاته في المسجد.
وزعم / أن الذين قالوا قرن النبي صلى الله عليه وسلم يحتمل أنهم سمعوا تلبيته بالعمرة في المسجد ثم سمعوا تلبيته بالحج خارجا من المسجد فعلموا أنه قرن وسمعوا تلبيته بالحج دون العمرة قوم فقالوا أفرد وسمع تلبيته بالعمرة دون الحج قوم ثم رأوه يعمل عمل الحاج وكان ذلك عندهم بعد خروجه من العمرة فقالوا: