(1) الحارث بن سريج اختلفت فيه أقوال ابن معين، فقد وثقه في رواية، وحمل عليه حملا شديدا في ثانية. وقال في ثالثة: " ليس هو من أهل الكذب ".
وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن عدي: ضعيف يسرق الحديث. وقال أبو الفتح الأزدي: تكلموا فيه حسدا.
وقال مجاهد بن موسى المخزومي: " دخلنا على ابن مهدي، فدفع إليه حارث النقال رقعة فيها حديث مقلوب، فجعل يحدثه حتى كاد أن يفرغ، ثم فطن فنقده ورمى به وقال: كاذب والله، كاذب والله ".
وتعقب الحافظ في لسان الميزان هذا فقال: " وهذه الحكاية التي عن ابن مهدي وقع فيها تصحيف أدى إلى ثلب الحارث. فقد حكى هذا الحافظ أبو بكر الخطيب في الجزء الثاني من " الجامع " في باب: امتحان الراوي بقلب الأحاديث فقال: قرأت على محمد أبي القاسم، عن دعلج، أخبرنا أحمد بن علي الأبار سمعت مجاهدا وهو: ابن موسى، فذكرا الحكاية. فنقده ورمى به وقال: " كادت والله تمضي، كادت والله تمضي "، فحذف المؤلف قوله " تمضي " وصحف " كادت " ب‍ " كاذب " وما مراد ابن مهدي إلا كادت تمضي على زلة. وهذا يدل على جودة امتحان الحارث، وحفظه، وعلى حفظ ابن مهدي وتثبته، والله أعلم ". وباقي رجال الاسناد ثقات. وأخرجه الطحاوي في " شرح معاني الآثار " 3 / 40 من طريق يعقوب بن حميد قال: حدثنا عبد الله بن نافع، بهذا الاسناد.
والحديث أورده الهيثمي في " مجمع الزوائد " 6 / 319 وقال: " رواه أبو يعلى، عن شيخه الحارث بن سريج، وهو ضعيف كذاب ". وأبعر المعى، وبعره، أي: نثل ما فيه من البعر. وهي هنا كناية عن إتيان المرأة في دبرها. وقوله: (نساؤكم حرث لكم). الحرث: موضع الولد. وقوله:
فأتوا حرثكم أنى شئتم) أي: كيف شئتم مقبلة ومدبرة في صمام واحد، كما ثبت ذلك بالأحاديث. وقال أبو جعفر الطحاوي في " شرح معاني الآثار، 3 / 46 بعد إيراد الكثير من الأحاديث: " فلما تواترت هذه الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وطئ المرأة في دبرها، ثم جاء عن أصحابه، وعن تابعيهم ما يوافق ذلك، وجب القول به وترك ما يخالفه ".

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، عبيد الله بن عمر ⁽¹⁾، محمد بن كعب ⁽¹⁾، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ⁽¹⁾، كتاب لسان الميزان لإبن حجر ⁽¹⁾، أحمد بن علي ⁽¹⁾، الكذب، التكذيب ⁽¹⁾، الوطئ ⁽¹⁾