(1) إسناده صحيح، وهو عند مالك في الجامع (22) باب: ما جاء في الطاعون. ومن طريق مالك أخرجه: أحمد 1 / 194، والبخاري في الطب (5729) باب: ما يذكر في الطاعون، وفي الحيل (6973) باب: ما يكره من الاحتيال في الفرار من الطاعون، ومسلم في السلام (2219) باب: الطاعون والطيرة والكهانة.
وأخرجه أحمد 1 / 194، ومسلم (2219) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، بهذا الاسناد، مختصرا.
وأخرجه المرفوع منه مالك (24)، والبخاري (5730)، ومسلم في السلام (2219) (100)، وأخرجه أحمد 1 / 192 من طريق روح، حدثنا محمد أبي حفصة، حدثنا الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال: سمعت عبد الرحمن بن عوف يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم..
والعدوة: بضم العين المهملة وبكسرها أيضا: المكان المرتفع من الوادي، وهو شاطئه.
وفي هذا الحديث: جواز رجوع من أراد دخول بلد فعلم أن بها الطاعون - وهو رخصة، وأن القدوم عليه جائز لمن غلب عليه التوكل. وفيه منع من وقع الطاعون في بلد وهو فيها من الخروج منها، وفيه مشروعية المناظرة، والاستشارة في النوازل وفي الاحكام، وفيه أن الاختلاف لا يوجب حكما وأن الاتفاق هو الذي يوجبه، وأن الرجوع عند الاختلاف إلى النص، وأن النص يسمى علما. وأن الأمور كلها تجري بقدر الله وعلمه، وأن العالم قد يكون عنده ما لا يكون عند غيره ممن هو أعلم منه. وفيه وجوب العمل بخبر الواحد وهو من أقوى الأدلة على ذلك، وفيه الترجيح بالأكثر عددا والأكثر تجربة، وفيه تفقد أحوال الرعية من قبل الامام لما في ذلك من إزالة ظلم المظلوم، وكشف كربة المكروب، وردع أهل الفساد، وإظهار الشرائع والشعائر، وإنزال الناس منازلهم.
قال تقي الدين ابن دقيق العيد: " الذي يترجح عندي في الجمع بينهما أن في الاقدام عليه تعريض النفس للبلاء ولعلها لا تصبر عليه، وربما كان فيه ضرب من الدعوى لمقام الصبر أو التوكل فمنع ذلك حذرا من اغترار النفوس ودعواها ما لا تثبت عليه عند الاختبار. وأما الفرار فقد يكون داخلا في التوغل في الأسباب بصورة من يحاول النجاة بما قدر عليه، فأمرنا الشارع بترك التكلف في الحالتين، ومن هذه المادة قوله صلى الله عليه وسلم: " لا تتمنوا لقاء العدو، وإذا لقيتموهم فاصبروا " فأمر بترك التمني لما فيه من التعرض للبلاء، وخوف اغترار النفس إذ لا يؤمن غدرها عند الوقوع ثم أمرهم بالصبر عند الوقوع تسليما لأمر الله تعالى ".

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، عبد الله بن عباس ⁽¹⁾، عبيد الله بن عبد الله ⁽¹⁾، المنع ⁽¹⁾، الضرب ⁽¹⁾، الصبر ⁽²⁾، الغلّ ⁽¹⁾، الظلم ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾، الكراهية، المكروه ⁽¹⁾، الوجوب ⁽¹⁾