(١) ذكره الهيثمي في " مجمع الزوائد " ٢ / ١٥١ وقال: " رواه أبو يعلى أيضا ورجاله رجال الصحيح ". وانظر سابقه.
(٢) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد ١ / ١٧٩، ومسلم في الفضائل (2358) (133) باب: توقيره صلى الله عليه وسلم سؤاله عما لا ضرورة إليه، وأبو داود في السنة (4610) باب: لزوم السنة، من طريق سفيان ابن عيينة، بهذا الاسناد.
وأخرجه أحمد 1 / 176، والبخاري في الاعتصام (7289) باب: ما يكره من كثرة السؤال ومن تكلف مالا يعنيه، ومسلم (2358)، من طرق عن الزهري، بهذا الاسناد.
وهذا الوعيد الشديد منصب على من يسأل، عبثا وتكلفا، عمالا حاجة به إليه، أو عن أمور مغيبة ورد الشرع بالايمان بها مع ترك كيفيتها، ومنها مالا يكون له شاهد في عالم الحسن كالسؤال عن وقت الساعة، وعن الروح مما لا يعرف إلا بالنقل. فالبحث في كثير من هذه الأمور عمدته الرأي، والرأي بدون دليل يعضده يقود إلى الهوى، فتصبح المباهاة والمغالبة وحب الظهور هي الدافع إلى ذلك، فيكثر المراء والجدال والشحناء، وتتولد العداوة والبغضاء، فيصبح الأهل خصوما وأعداءا وهم أهل دين واحد يدعوهم إلى التآخي والتآليف.
وأما من كان سؤاله استبانة لحكم واجب، واستفادة لعلم قد خفي عليه، فإنه لا يدخل في هذا الوعيد. وقد قال تعالى: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) [الأنبياء: 7] -.
وقال الحافظ في الفتح 13 / 269: " وفي الحديث أن الأصل في الأشياء الإباحة حتى يرد الشرع بخلاف ذلك ".

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، إسماعيل بن أبي خالد ⁽¹⁾، سفيان بن عيينة ⁽¹⁾، سعد بن مالك ⁽¹⁾، عمرو بن محمد ⁽¹⁾، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، الكراهية، المكروه ⁽¹⁾