الحديث لان هذا الحديث كان أيام الفتح واستعماله صلى الله تعالى عليه وسلم الطيب كان في حجة الوداع قوله القمص بضمتين جمع قميص الله عز وجل ولا زعفران قال السيوطي منصرف لأنه ليس فيه الا الألف والنون فقط قوله السراويل لمن لا يجد إزارا الخ أخذ بإطلاقه أحمد وهو أرفق وحمل الجمهور هذا لحيث على حديث بن عمر فقيدوه بالقطع حملا للمطلق على المقيد وأجاب أحمد بأن حديث بن عمر كان قبل هذا الاطلاق وقد يقال قد جاء التقييد في روايات بن عباس في لخف كما سيجئ في الكتاب نعم التقييد في الإزار ما جاء في شئ من الأحاديث لا في حديث بن عمر ولا في حديث بن عباس فليتأمل وبالجملة فالمحل محل كلام وأما قوله والخفين فالظاهر والخفان لكونه مبتدأ الا أن يقال كان في الأصل ولبس الخفين ثم حذف المضاف وأبقى المضاف إليه على حاله من الجر وهو جائز وارد على قلة