١) الكنف، بالتحريك: الحرز.
٢) " نعم " البحار.
٣) هكذا في اثبات الهداة، والظاهر أنه ينسب - بالفتح - إلى موضع. - وبالتحريك -:
بلدة بالأردن. وبالضم، ثم الفتح، والشين معجمة: من مخاليف اليمن من جهة مكة.
(مراصد الاطلاع: ١ / ٣٢٦) وفي نسخ الأصل والبحار " حرشى ".
٤) " فقطعتهما فأخرجتهما " البحار.
٥) " لهو أفضل " م، مدينة المعاجز.
٦) عنه اثبات الهداة: ٥ / ٤٠٩ ح ١٤٢، والبحار: ٤٧ / ١٠٠ ح ١١٩، ومدينة المعاجز:
٤٠٦ ح ١٨٢.
وأورده في ثاقب المناقب: ٣٦٢ (مخطوط) عن داود الرقي.
٧) " زيات " ه‍. وما أثبتناه كما في بقية النسخ والبحار، وذكره المامقاني في تنقيح المقال:
٣ / ٢٨٤ وأورد الحديث.
٨) أي من أتباع أبي الجارود المكنى يأبى النجم زياد بن المنذر الهمداني الأعمى سرحوب الخراساني العبدي، ونقل ابن النديم في الفهرست ص ٢٢٦ عن الإمام الصادق عليه السلام انه لعنه وقال: انه أعمى القلب وأعمى البصر.
وروى الكشي: ٢٢٩ فيه روايات تدل على ذمه، وذكره المقريزي في ج ٢ / ٣٥٢، والذهبي في ميزان الاعتدال: ٢ / ٩٣، وغيرهم.
توفى بعد سنة: ١٥٠ على ما ذكره ابن حجر في تقريب التهذيب: ١ / 270.
وقالوا - أي الجارودية - بتفضيل علي عليه السلام، ولم يروا مقامه يجوز لاحد سواه وزعموا أن من دفع عليا عن هذا المكان فهو كافر، وأن الأمة كفرت وضلت في تركها بيعته، وجعلوا الإمامة بعده في الحسن بن علي عليهما السلام ثم الحسين عليه السلام ثم هي شورى بين أولادهما، فمن خرج منهم مستحقا للإمامة فهو الامام.
وهم والبترية الفرقتان اللتان ينتحلان أمر زيد بن علي بن الحسين، وأمر زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب، ومنها تشعبت صنوف الزيدية. (راجع فرق الشيعة: 39).

مفاتيح البحث: مريم بنت عمران عليهما السلام ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، داود بن كثير ⁽¹⁾، الأكل ⁽¹⁾، الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽²⁾، كتاب مدينة المعاجز للسيد هاشم البحراني ⁽¹⁾، كتاب تقريب التهذيب لابن حجر ⁽¹⁾، مدينة مكة المكرمة ⁽¹⁾، كتاب مدينة المعاجز ⁽¹⁾، كتاب تنقيح المقال في علم الرجال ⁽¹⁾، الحسن بن علي بن أبي طالب ⁽¹⁾، زياد بن المنذر ⁽¹⁾، علي بن الحسين ⁽¹⁾، داود الرقي ⁽¹⁾، ابن النديم ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾