١) في الأصل " محمد بن سفيان " وما أثبتناه كما في دلائل الإمامة ومدينة المعاجز.
وقد ذكر ابن حجر العسقلاني في تقريب التهذيب هكذا: " سفيان بن وكيع بن الجراح أبو محمد الرواسي، كان صدوقا الا أنه ابتلى بوراقه فادخل عليه ما ليس في حديثه ".
تقريب التهذيب: ١ / ٣١٢ برقم ٣٢٣.
٢) روى مثله في دلائل الإمامة: ١١٣، عنه مدينة المعاجز: ٣٥٧ ح ٩.
أخرج مثله في اثبات الهداة: ٥ / ٤٥٤ ح ٣٢١ عن كتاب مناقب فاطمة وولدها عليهم السلام باسناده عن الأعمش، عن إبراهيم بن وهب.
٣) في الأصل " عتق " تصحيف. والعذق: كل غصن له شعب، والعذق: العرجون بما فيه من الشماريخ ويجمع على عذاق. (لسان العرب: ١٠ / 238).
4) في الأصل " الأيمن، والأيسر " تصحيف.
5) في الأصل " الأيمن، والأيسر " تصحيف.
6) في دلائل الإمامة " صرت إلى ".
7) في الأصل " فحبوني ليطعم أوليائي ". وما أثبتناه كما في دلائل الإمامة.
8) رواه في دلائل الإمامة: 113 باسناده إلى قبيصة بن وائل.
أخرجه مختصرا في اثبات الهداة: 5 / 454 ح 232 عن كتاب مناقب فاطمة وولدها عليهم السلام عن قبيصة.

مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، اللبن، اللبون ⁽¹⁾، كتاب مدينة المعاجز للسيد هاشم البحراني ⁽¹⁾، كتاب تقريب التهذيب لابن حجر ⁽²⁾، الحافظ ابن حجر العسقلاني ⁽¹⁾، كتاب مدينة المعاجز ⁽¹⁾، محمد بن سفيان ⁽¹⁾، العتق ⁽¹⁾