(1385: نفى سهو الامام ع) للحر العاملي قم‍ 992 توجد مع " الرجعة " له في مكتبة راجه فيض آبادي.
(1386: نفى السهو عن النبي) لإسحاق بن الحسن بن بكران.
أبو الحسين العفرائي التمار، تلميذ الكليني. أدركه النجاشي. مر " السهوية " -> 11: 200 و 12: 267.
(نفى الضرر) -> قاعدة لا ضرر في 17: 10 - 12.
(1387: نفى عينية الجمعة) ردا على الفيض. أوله: [الحمد لله الذي جعل الصلاة ذريعة للتقرب ومعراجا... وبعد فيقول... إسماعيل بن الحسين بن محمد رضا بن علاء الدين المازندراني...] والنسخة في 57 ص عند السيد محمد علي الروضاتي وهي سابع رسائل مجموعة فيها تسع رسائل. أكثرها لملا إسماعيل الخواجوئي. هذا وللسيد أبي الحسن بن محمد الرضوي أيضا رسالة في عدم وجوب صلاة الجمعة لأنها من الاحكام التي تخص الإمام القائم مثل الحدود والجهاد كما في ذ 25: 31 وراجع قم‍ 1328.
(1388: النفي والاثبات) لأبي سهل النوبختي إسماعيل بن علي بن إسحاق قم‍ 404.
(1389: نفى واثبات) في مسألة نفى المعدوم واثباتها بالفارسية. للخواجه نصير الطوسي. طبع بمجلة أدبيات بطهران ص 11 - 24 عدد فروردين 1326 ش.
وعرفت نسخها في " خطى فارسي " ص 858 وأخرى مثلها لعبد الرزاق الكاشاني. توجد نسخته في (سپهسالار) ف 5: 19.
(1390: كتاب نفى الولد) لمحمد بن أحمد، أبو الفضل الصابوني الجعفي الكوفي صاحب " الفاخر " -> 16: 92 - 93 ذكره النجاشي ويأتي له " النكاح ".
(1391: النفيس) في الفقه لسليمان بن الحسن الصهرشتي أبو الحسن نظام الدين، صاحب " إصباح الشيعة " -> 2: 118 ويظهر من " قبس الاصباح " -> 17: