صوتك فإنه لا يسمع صوتك حجر ولا شجر ولا مدر الا شهد لك يوم القيامة) (1) وحكي عن القديم انه لا يؤذن لان المقصود من الاذان الابلاغ والاعلام وهذا لا ينتظم في المنفرد وقال بعض أصحابنا انه كان يرجو حضور جمع اذن والا فلا وحمل حديث أبي سعيد على أنه كان ينتظر حضور غلمانه ومن معه في البادية هذا إذا لم يبلغ المنفرد اذان المؤذنين وأما إذا بلغه فالخلاف فيه مرتب على هذا الخلاف وأولى بان لا يؤذن كآحاد الجمع فان قلنا لا يؤذن المنفرد فهل يقيم فيه وجهان أحدهما لا كالاذان وأصحهما نعم لأنهما للحاضرين فيقيم لنفسه وإذا قلنا يؤذن فهل يرفع الصوت فيه وجهان