كه اب دهن را فرو نبرد تا سه مرتبه جمع كند وبيندازد (مسألة 5) در صورتيكه بداند كه اگر مضمضه كند اب بدون اختيار يا بفراموشى فرو مىرود جايز نيست مضمضه كند (دهم) كسيكه ملاعبه يا ملامسه كند وقصد انزال بان نداشته باشد وعادت او هم انزال بمثل ان نباشد واتفاقا انزال شود قضا كند بنابر احوط هر چند اقوى عدم وجوب ان است (باب سيم در زمان روزه بدان كه وقت ان روز است) ودر تمام ايام سال صحيح است غير از روز عيد فطر وقربان واول روز طلوع صبح صادق است واول زمان افطار مغرب شرعى است وان وقتى است كه سرخى جانب مشرق تمام شود وواجب است امساك كردن جزئى از طرفين شب از باب مقدمه تا يقين كند كه تمام روز را امساك نموده وسنت است تاخير افطار تا بعد از فريضه مغرب وعشا تا نماز صائمين بر او نوشته شود مگر كسيكه منتظرى داشته باشد براى افطار يا انكه تاخير افطار منافى خضوع واقبال در حال نماز باشد هر چند بسبب عادت قهوه وچاهى وتتن وترياك باشد كه در اين فرض بهتر ان است افطار را مقدم دارد بر نماز وبقدر امكان تحفظ كند كه وقت فضيلت نماز فوت نشود (مسألة 1) امساك شب يا شب وروز با هم بقصد روزه مشروع نيست ونه دخول چيزى از شب در ان مگر از باب مقدمه علميه (باب چهارم در شرايط صحت روزه وشرايط وجوب ان ودر ان چند فصل است) (فصل اول) در شرايط صحت روزه وان چند چيز است (اول) اسلام وايمان پس روزه غير مؤمن صحيح نيست هر چند جزئى از روز خارج از اسلام وايمان باشد پس اگر در روز كافر مسلمان شد ولو پيش از زوال روزه ان روز صحيح نيست چنانچه چنين است كسيكه در روز روزه مرتد شود وهمان روز توبه كند هر چند در روزه واجب معين باشد وپيش از زوال تجديد نيت نمايد بنابر اقوى (دويم) عقل پس صحيح نيست روزه ديوانه اگر چه ادوارى باشد وكمى از روز نوبت جنون او باشد چنانچه صحيح نيست روزه كسيكه جزئى از روز مست يا بيهوش شود واز شب نيت روزه كرده باشد بنابر اصح (سيم) باقى نماندن بر جنابت يا حيض يا نفاس تا صبح بعد از انكه پيش از صبح پاك شده باشد بتفصيلى كه گذشت (چهارم) خالى بودن از حيض ونفاس در تمام روز پس روزه حايض ونفساء باطل است هر چند يك لحظه پيش از غروب حادث شود يا يك لحظه بعد از طلوع فجر صادق خون