در ضيق وقت نماز قطع ان جايز نيست بلا اشكال (مسألة 3) اگر اداء دين واجب الاداء بمطالبه طلبكار متوقف باشد بر قطع نماز ظاهر وجوب قطع است در وسعت وقت نه در ضيق ومحتمل است كه در وقت مضيق واجب شود اقدام بر اداء با اشتغال بنماز (مسألة 4) در موارديكه قطع نماز واجب است هر گاه قطع نكرد وبنماز مشغول شد بسبب ترك واجب گنه كار است ولكن ظاهر صحت نماز است واحوط اعاده ان است خصوصا در صورتيكه دفع ضرر واجب متوقف بر قطع باشد (مسألة 5) در جائيكه قطع نماز جايز يا واجب باشد وبخواهد قطع كند مستحب است بگويد السلام عليك ايها النبى ورحمة الله وبركاته (باب نهم در نماز آيات است) وان واجب است بر مرد وزن وخنثى وسبب ان چند چيز است (اول ودويم) گرفتن قرص افتاب وماه ولو بعض انها اگر چه باعث خوف كسى نباشد (سيم) زلزله كه حركت كردن زمين باشد اگر چه موجب خوف نباشد بنابر اقوى (چهارم) هر چيزيكه باعث خوف غالب مردم باشد از آيات اسمانى يا زمينى مثل باد سياه يا سرخ يا زرد وظلمت شديده وصاعقه سخت وصيحه اسمانى وصداى بلند كه از خراب شدن ديوارى وامثال ان پيدا شود واتشى كه در اسمان ظاهر شود وفرو رفتن زمين وغير انها از اياتيكه باعث خوف غالب مردم باشد بخلاف انكه مخوف غالب نباشد كه نماز واجب نيست حتى بر نادريكه بترسد وهم چنين در گرفتن افتاب يا ماه ببعض كواكب وگرفتن بعض كواكب ببعض ديگر در صورتيكه موجب خوف غالب مردم نباشد كه باعث وجوب نماز آيات نيست مترجم گويد چون مشاهده خسوف يا كسوف يا زلزله وامثال انها كند سزاوار آنست كه بفكر اهوال اخرت وزلزله هاى انروز پر وحشت وظلمت صحراى قيامت وگرفتن ماه و خورشيد ان روز افتد پس پناه بخدا برد منقول است كه خوف ودهشت در وقت حصول آيات از شعار شيعيان واههل ايمان است ووقت نماز كسوفين از شروع در گرفتن است تا تمام منجلى شود بنابر اقوى واز ان تاخير نيندازد ودر انوقت نمازيكه مىكند اداء است لكن احوط ان است كه تاخير نيندازد از زمان شروع بانجلاء وبر فرض تاخير احوط آنست كه قصد اداء وقضا نكند واما نماز زلزله وساير آيات مخوفه پس وقتى ندارد بلكة بمجرد حصول سبب واجب است مبادرت بنماز واگر معصيت كرد وتاخير انداخت بعد از ان