كسيكه قرائت او صحيح نيست واجب است ياد بگيرد اگر چه متمكن از اقتداء باشد چنانچه واجب است ياد گرفتن ساير اجزاء نماز واگر با قدرت بر تعلم وقت نماز مضيق باشد احوط بر فرض امكان اقتداء كردن است (مسألة 33) كسيكه قدرت نداشته با شد الا بقرائت غلط يا بتبديل بعض حروف وقدرت بر تعلم صحيح هم نداشته باشد اكتفاء كند بانچه مىداند از قرائت واقتدا كردن بر او واجب نيست اگر چه احوط است چنانچه بر اخرس اقتدا كردن واجب نيست (مسألة 34) كسيكه قادر بر تعلم باشد لكن وقت نماز مضيق باشد بايد آنچه از فاتحه مىداند بخواند وعوض آنچه نمىداند بعدد آيات وحروف ان از باقي قرآن بخواند واحوط آن است كه از همان قدريكه از فاتحه مىداند نيز بقدر باقي مانده تكرار نمايد وهر گاه چيزى از فاتحه را نداند بقدر حروف آيات فاتحه از آيات ديگر قرآن بخواند وهر گاه ابدا از آيات قرآن چيزى نمىداند عوض ان تسبيح وتكبير وذكر بقدر حروف ان بگويد واحوط ان است كه اختيار تسبيحات اربعه نمايد بمقدار حمد وتعلم سوره نيز واجب است ولكن ظاهر ان است كه با ندانستن ان وضيق وقت بدل ان واجب نباشد اگر چه احوط است (مسألة 35) جايز نيست اجرت گرفتن بر تعليم حمد وسوره وهم چنين جايز نيست اجرت بر تعليم ساير اجزاء واجبه نماز وظاهر جواز گرفتن اجرت است بر تعليم مستحبات ان (مسألة 36) ترتيب ما بين آيات حمد وسوره وبين كلمات وحروف ان واجب است وهم چنين واجب است موالات بين انها پس هر گاه عمدا اخلال كند بترتيب يا موالات نماز باطل مىشود (مسألة 37) هر گاه اخلال كند بچيزى از كلمات يا حروف حمد وسوره يا بدل كند حرفى را بديگرى حتى ضاد را بظاء يا بعكس نماز باطل مىشود وهم چنين اگر اخلال كند بحركت بنائي يا اعرابي ان يا بمد واجب يا تشديد يا سكون لازم يا حرفى را از غير مخرج اداء كند بطورى كه در عرف عرب از صدق ان حرف بيرون رود باطل است (مسألة 38) واجب است همزه وصل را در درج كلام ساقط كند مثل همزه الله والرحمن والرحيم واهدانا وامثال انها پس اگر ساقط نكند باطل است چنانچه واجب است همزه قطع را ساقط نكند مثل همزه انعمت ونحو ان پس اگر در حال وصل آن را ساقط كند نماز باطل است (مسألة 39) احوط ترك وقف بحركت ووصل بسكون است (مسألة 40) واجب است كه بداند كيفيت حركت اخر كلمه را در صورت وصل بما بعد مثلا اگر بخواهد كه بر العالمين وقف نكند بلكه وصل