عباس، وبعض الصحابة، وطائفة من أهل البيت (ع) " (1) السواد من الأمة قائلون بالتحليل:
قال الرازي، وغيره حول آية المتعة: ".. اختلفوا في أنها هل نسخت أم لا؟ فذهب السواد الأعظم من الأمة إلى أنها صارت منسوخة. وقال السواد منهم: إنها بقيت مباحة كما كانت " (2) وقال الترمذي: " أكثر أهل العلم على تحريم المتعة " (3) مما يعني أن الكثيرين من أهل العلم الذين هم في مقابل الأكثر، قائلون بحليتها.